hè贺xíng行jūn军tài太fù傅dé得bái白shì氏dōng东lín林jí集

现代文翻译

乐天留下的歌咏诗篇还有遗存的编卷，

保存在东林寺中陪伴着洁白的莲花。

百尺高的典籍在战乱中随之消亡，

唯独白居易一家的风雅诗作得以完整保存。

常听说荆渚的通侯马殷论述诗文，

果然实现了由吴都使者传递此集的愿望。

恭敬地祝贺这文化瑰宝落入明镜般的鉴赏之中，

永远有助于声教政令融入如薰风般的琴弦。

词语注释

文学赏析

此诗是齐己为祝贺行军太傅（即马殷，五代楚王）获得白居易《东林集》残卷而作，是一首典型的“赠答诗”，但写得并不流于俗套的阿谀，而是从文化传承的高度切入，显得格调高雅。

首联“乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲”起笔点题，交代了书籍的来源与归宿。白居易晚年居洛阳香山，与僧人结白莲社，其集名“东林”，正合此意。诗人用“遗编”二字，暗示此集来之不易，历经劫难；“伴白莲”则赋予了诗集一种清幽脱俗的气质，既写书，也写人，将读者的审美趣味与白居易的高洁品格相连。

颔联“百尺典坟随丧乱，一家风雅独完全”是全诗最精彩的一联，堪称诗眼所在。诗人以“百尺典坟”极言典籍之多、文化积淀之厚，然而这些在战乱中大多化为灰烬，唯有白居易的“一家风雅”得以完好保存。这里运用了对比与夸张的手法，“随丧乱”与“独完全”形成强烈反差，突出了此集的珍贵，也暗含了对时代动荡、文化凋零的沉痛感慨。齐己作为诗僧，对文化的存续有着敏感的体认，这一联不仅是在贺书，更是在为文化命脉得以延续而庆幸。

颈联“常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传”转入叙事，交代了此集如何流入太傅之手的经过。“荆渚通侯”指马殷，他曾任荆南节度使；“吴都使者”则可能指代传递此集的使者或中间人。诗人用“常闻”与“果遂”两个词，将传闻与证实联系起来，增加了事件的真实感与传奇色彩，同时也侧面烘托出太傅对文化的渴求与重视。

尾联“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦”收束全篇，表达祝贺之意。“斯文”指文化、典籍；“朗鉴”比喻太傅如明镜般慧眼识珠；“薰弦”典出《孔子家语》，指虞舜所弹的五弦琴歌《南风》，象征德政。诗人祝愿太傅将此集珍藏，使其成为教化百姓、辅助政事的工具。这一联将个人的藏书之乐上升到家国治理的高度，既得体又大气，符合赠答诗的礼仪规范，也体现了齐己作为僧人的社会关怀。

整首诗结构严谨，从书的来历、价值、流传到意义，层层递进，逻辑清晰。语言典雅而不晦涩，情感真挚而不矫揉，在五代诗坛上堪称赠答诗中的佳作。