zèng赠fán樊chǔ处shì士

现代文翻译

我虽声名远播天下皆知，满头霜雪白发衬着粗麻白衣

谁在用计策争抢先后次序，众人都在长安城中判定是非

人生正路从未在日用中迷失，没有贪欲终究不会扰乱天机

闲时寻访道士路过仙家观宇，赌来《黄庭经》两卷欣然归去

词语注释

文学赏析

齐己这首诗题为「赠」，却写得颇具张力——表面是赠隐士，实则暗含对仕隐两途的审视。

首联「小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣」起笔不凡。「小子」是自谦还是称人？结合语境，应是诗人自称。一个声名远播的僧人，头戴霜雪般的白发，身穿粗麻白衣，这形象本身就构成了一种反差：声名与简朴、世俗与出尘并置。齐己作为诗僧，深知名望之累，故以「霜雪」喻白发，既写年老，更写清冷孤高。

颔联「谁将一著争先后，共向长安定是非」是全诗最精彩之处。「一著」用棋喻世，暗指仕途角逐。长安是功名之地，也是是非之场。「争先后」「定是非」六个字，把士人趋炎附势、竞逐名利的丑态勾勒得入木三分。而樊处士超然其外，正是「不战而屈人之兵」——不争，故天下莫能与之争。

颈联「有路未曾迷日用，无贪终不乱天机」转入道家语汇，却毫不晦涩。「日用」即日常生活，「天机」即自然本性。齐己在此点出：真正的修道不在深山，而在日用常行之间；真正的守静不在绝欲，而在无贪无求。这联看似说教，实则是对樊处士人格的精准概括——他之所以能「闲寻道士过仙观」，正是因为他从未在尘世中迷失。

尾联以景结情，余韵悠长。「闲寻」「赌得」两个动词，把隐士的悠然自得写得活灵活现。《黄庭经》是道教修炼要典，樊处士「赌得」两卷而归，既显其淡泊（以赌为戏），又显其所得（得道真诠）。全诗至此，从声名写到仕途，从日用写到天机，最后收束于一个闲适的画面，层次分明，气脉贯通。

值得注意的是，齐己身为僧人，却对道家经典如此熟稔，这反映了唐代三教融合的文化语境。诗中「天机」「黄庭」等道家语汇与「日用」「是非」等儒家语汇并置，毫无违和感，正是这种文化包容性的体现。