qiǎn遣huái怀

现代文翻译

病中的肠胃不必再洗涤，衰老的身体也不必强求医治，七十岁已能超过百岁的预期。

若求不死，任可做那蓬莱岛上的仙客；若能悟透无生之理，自有雪山苦行的佛陀作为导师。

世间浮云般的聚散离合曾都牵动愁虑，如今明月相逢，正好舒展眉头。

既然征兆尚未萌发，不如闲适地斟酌度日，倒不如向内审视自己的怀抱加以寻思。

词语注释

文学赏析

齐己此诗，题为“遣怀”，实为一位七旬老僧对生命与修行的深刻省思。首联“病肠休洗老休医，七十能饶百岁期”起笔便显豁达。古人以“肠洗”喻修身洁行，齐己却言病中之肠不必再洗，衰老之身不必强医——这不是消极厌世，而是历经沧桑后的坦然接纳。七十岁在唐代已属高寿，诗人笑言这“饶”来的岁月，便是赚到了，这种苦中作乐的幽默感，正是晚年心境的真实写照。

颔联“不死任还蓬岛客，无生自有雪山师”转入佛理辨析。上句言肉体不死，尚可做蓬莱仙客，这是道家式的向往；下句笔锋一转，指出真正解脱在于体悟“无生”之理，而自己的导师唯有雪山苦行的佛陀。一“任”一“自”，道出了诗人对仙道与佛法的取舍：神仙长生终究虚妄，唯有佛法真谛才是安身立命之所。这一联对仗工整，意蕴深沉，是全诗哲理之核心。

颈联“浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉”从哲理回归生活。世事的如云聚散，曾经让诗人牵肠挂肚，但如今面对明月重逢，终能舒展眉头。这里“浮云”与“明月”意象相对，一浊一清，一扰一静，写出了心境由纷扰到澄明的转变过程。

尾联“既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思”收束全篇。既然祸福之兆尚未萌发，不如闲适地斟酌度日，与其向外探求，不如向内审视怀抱。这种“向内求”的态度，正是禅宗“明心见性”的体现。全诗由身及心，由外而内，层层递进，将一位老僧的通透与智慧展现得淋漓尽致。