gē歌 wǔ五

现代文翻译

人能够弘扬正道，这使得大道的真意显得格外清晰明了，

那无量无边的清净高洁，正符合了大道内在的深情。

如果你带着云游僧的锡杖，踏上追寻本心的旅途，

就千万不要担心在各个地方听不到道法的声音。

如今参看《宗镜录》和《明州定应大师布袋和尚传》，将其分作五首。

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词语注释

文学赏析

布袋和尚的这首偈子，没有通常禅诗那种故作高深的玄虚，反而透着一种近乎常识的通透。“人能弘道道分明”一句，其实是在回应《论语》中“人能弘道，非道弘人”的命题。作者在这里强调，佛道并非高高在上、遥不可及的彼岸，而是需要由人来实现、由人来“弘”的。所谓“道分明”，是因为一旦有人肯去践行，道的轮廓就不再模糊。这是一种将宏大宇宙观收摄于个人修行之中的现实主义。紧接着的“无量清高称道情”，用“清高”二字形容道的品格，这里的“清”指的是清净无染，“高”指的是超绝尘俗。这种形容并非为了拔高，而是说只有达到这种境界的清净心，才能真正承载起道的深厚情感（道情）。后两句“携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声”是极具画面感的比喻。“锡”是云游僧的标识，象征着行脚修行的过程。“故国路”在佛教语境中常指代本心或法界本源。诗人说，如果你带着云游的锡杖去追寻那条通往本心的路，就千万不要担心在各处听不到道的声音。为什么？因为“声”本无所不在。这种写法打破了“闻道”需要特定地点或特定上师的迷思，暗示只要心境清明（如第一句所言），道就在当下的每一步中显化。整首诗像是一位老僧在路边对赶路的弟子随口说出的话，不装腔作势，把修行落实到了“行”字上，把“道”落实到了“闻”字上。