yǒng永ān安sì寺zhào照shàng上rén人fáng房

现代文翻译

草席和蒲团上积着灰尘也不清扫，松树悠闲地立在石头上，仿佛这里没有人迹

日影接近正午时分寺院的钟声响起，僧人独自煮着溪边的蔬菜来滋养这虚幻的色身

词语注释

文学赏析

欧阳詹此诗，写的是访僧不遇、独对空房的闲趣，却写得极有禅意。首句“草席蒲团不扫尘”，起笔便不凡。一般写僧房，多着意于洁净庄严，而这里却特意点出“不扫尘”——蒲团与草席上积了薄薄一层灰尘，说明上人许久未坐，或已外出游方。这一“不扫”二字，既写出了僧房的清寂，也暗示了上人超然物外、不拘细行的作风。灰尘在此并非肮脏，而是一种“无人打扰”的静谧证明。

次句“松闲石上似无人”，视线由室内转向室外。松风习习，石上无人，一个“闲”字，既是写松，也是写人——人闲，故觉松亦闲。这并非实写无人，而是以景写静，以空写幽。松石相对，寂然无言，仿佛时间在此凝固。

第三句“群阴欲午钟声动”，笔锋一转，从静景引入动态。群阴指树荫或日影，群阴欲午意为日影（或树荫）接近正午，寺中钟声悠然响起。钟声打破了前两句的寂静，却并未破坏整体的清幽，反而以动衬静，使山寺的幽深更为凸显。这一“动”字，是全诗的枢纽，将读者的注意力从外在景物引向内心体悟。

结句“自煮溪蔬养幻身”，回应首句的“不扫尘”。上人虽不在，却留下了生活的痕迹——一锅溪边采来的蔬菜，正在小火上慢慢烹煮。佛教以肉身如幻，故称“幻身”；而“养幻身”三字，看似平淡，实则蕴含深意：修行不必苦行，亦不必离世，一蔬一饭，皆是道场。诗人借此表达了对上人淡泊自适、随缘任运生活的向往与敬佩。

全诗语言平淡自然，不事雕琢，却于日常细节中透出禅机。从“不扫尘”到“似无人”，从“钟声动”到“养幻身”，层层递进，由外而内，由景入理，将禅意融入日常，读来余味悠长。