duān端wǔ午sān三diàn殿yàn宴qún群chén臣tàn探de得shén神zì字

现代文翻译

五月的时序应合着天道的节数，五声音律协奏着夏代的雅乐。

自古相传五日端午，世间凡事无不称颂其神异。

佩穴枕可通达地穴中的灵气，系长丝能为命脉所系之人延续生机。

四时百花争相展示巧色，九子粽亦各自斗其新鲜。

方正的宫殿迎来华美的节日，圆满的宫室宴饮着典雅的群臣。

进对之言一字千金，遒严的文辞将六义之义理从容铺陈。

股肱之臣足以歌咏，风俗教化亦可以此返归淳朴。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

section:

notes: ["穴枕: 端午习俗，指在房中放置的枕头，古人认为可吸纳灵气、辟邪安魂", "九子粽: 端午节食用的粽子，因‘九’为阳数之极，‘子’象征繁衍，故称九子粽，寓意多子多福", "股肱: 大腿和上臂，比喻左右得力的臣子，指代朝廷重臣"]

intro: 唐玄宗先天二年（713年），李隆基即位后，端午宴群臣并举行“探字赋诗”活动。所谓“探得神字”，指宴会中通过抽签或投杯等方式确定主题字，群臣及皇帝需以此字为韵或为意创作诗篇。本诗即玄宗以此法探得“神”字后所作。唐代宫廷端午宴饮盛行，既是庆祝节日，也是展示皇权德化、维系君臣关系的政治仪式。此诗作为帝王应制之作，旨在通过颂扬端午民俗、赞美好政，表达天下太平、风教淳厚的政治愿景，体现了盛唐宫廷文学歌功颂德、雅俗共赏的典型特征。

translations: ["五月顺应着天道运行，五音调和着夏日的雅乐", "无事不称颂为神异，只因探得神字契合天意", "穴枕之下沟通着幽幽灵气，长丝之上延续着众生寿命", "四季花卉竞相展示精巧，九子粽子争相比试新鲜", "朝中大臣足可歌咏", "风化教化能让百姓回归淳朴", "探得神字，神意昭昭，君德如神，还淳风俗"]

famousSeqs: [2, 4]

shangxi: 这首《端午三殿宴群臣探得神字》是唐玄宗（庙号明皇帝）端午宴群臣时的应制诗。全诗最见巧思的是起句与承句的扣题之法：'五月符天数，五音调夏钧'，以'五'字双关既点五月端午，又暗合五音之律，'符天数'三字将节气上升为天命昭昭，语带皇权自信；'无事不称神'一句则借探得'神'字，把端午习俗统归于神异，语气笃定近乎宣告。'穴枕通灵气，长丝续命人'二句尤可玩味，将民间佩穴枕、系长丝以求辟邪续命的俗信，以'通''续'两个动词写得气象森然，仿佛宫廷礼仪与民间巫术在此刻合流，灵气自地穴而上，命脉由丝线而延，一'穴'一'长'，空间感与时间感同时打开。转句'四时花竞巧，九子粽争新'看似写景，实则'竞''争'二字把端午的花事与粽食写成了百味争妍的盛世图景，'四时'对'九子'，以季节之全对物产之丰，是典型的宫廷应制笔法，意在铺陈太平。结句'股肱良足咏，风化可还淳'收束于治国教化，'还淳'二字将端午宴饮从节庆升华为政治仪式——君臣同欢即风化淳美，诗题'探得神字'的'神'字在此回扣为'神意'，君德如神，故能还淳。全诗无一字写愁，无一笔言私，是标准的帝王应制体，其价值不在情感深度，而在将宫廷礼仪、民间风俗、政治颂辞熔铸为一炉的文本能力。