qī七yán言 sān三shí十bā八

现代文翻译

带着琴和剑走下云雾缭绕的山林，今天能暂且停留真是幸运又欢喜。

相貌本来还过得去，针灸医术虽有些效果却不敢自夸。

仙家经典已经读过三千卷，古代秘法也曾研习十二门。

如果不信这点小道功夫，不妨到金阶前舍手试试看。

词语注释

文学赏析

吕岩，即传说中的吕洞宾，其诗多涉仙道，语言通俗而意趣自足。这首《七言三十八》便是一首典型的“道门自况诗”，以平实之语写修道之志，于平淡中见筋骨。

首联“因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过”，开篇即勾勒出一位隐士形象。琴者，雅也；剑者，侠也。携琴剑而隐于烟萝，既显风雅，又含侠气，是唐人想象中理想道士的标配。一个“下”字，写出从尘世向山林的过渡，也暗示心境的下降与沉淀。“何幸”与“喜”二字连用，看似谦卑，实则透出一种遇知音或访道者的欣慰，为全诗定下从容不迫的基调。

颔联“貌相本来犹自可，针医偏更効无多”，笔锋一转，由外在形象转入内在技艺。诗人自称相貌尚可，不至于惊世骇俗，但更值得称道的是医术——“针医”指针灸，言其疗效虽多，却不敢自矜，反以“无多”谦称。这种谦抑并非虚伪，而是修道者“光而不耀”的自觉。此处“偏更”二字用得微妙，似有“偏偏在这方面还有点本事”的自得，却又立刻用“无多”压住，分寸感极佳。

颈联“仙经已读三千卷，古法曾持十二科”，是全诗最见功力的对仗。三千卷仙经，言其博；十二科古法，言其精。数字对数字，卷对科，工整而不板滞。“已读”与“曾持”两个动词，将漫长的修行历程压缩在十四字之中，令人感受到一种时间的厚度与修道的艰辛。此联不写修道之“果”，而写修道之“因”，反而更显真实可信。

尾联“些小道功如不信，金堦舍手试看么”，以略带挑衅的口吻收束全诗。“些小道功”是自谦，也是反语——前文所述琴剑、医术、经卷、古法，哪一样不是大道？“金堦”或指金丹修炼之境，或指仙界台阶，此处借指修道之效验。“舍手试看么”一句，口语化极强，仿佛诗人就在眼前，拍着桌子说：“你不信？那你试试看！”这种直接与读者对话的姿态，打破了传统诗歌的含蓄传统，却恰恰符合吕洞宾“戏世”的人格特征。

全诗语言浅近，不事雕琢，却自有气骨。它不追求意境的深远，而追求人格的鲜明——一个博学、谦逊、自信且略带狂气的修道者形象跃然纸上。在唐宋仙道诗中，此类作品虽不算顶尖，却因真诚而动人。