wǔ五yán言 shí十sì四

现代文翻译

万物都从土中生长，如同人得到了先天本元。

青龙所藏之精便是汞，白虎所化之水即为铅。

悟道者让神归于气如子投母，迷惑者颠倒天地不知逆返。

将来都能成为超脱尘世的修道客，个个都能补足丹田之气。

词语注释

文学赏析

吕岩，即传说中的吕洞宾，此诗虽托名神仙，实为唐代内丹道教学说的诗化表达。全诗以“土”起兴，以“丹田”作结，构建了一个完整的内丹修炼理论框架。

首句“万物皆生土，如人得本元”开宗明义。道教五行学说中，土居中央，统摄四方，是万物生成的根基。诗人将“土”比作人的“本元”，意在说明修道之人必须守住中正之本，方能生生不息。这一比喻看似平常，实则点出了内丹修炼的首要原则——立基。

颔联“青龙精是汞，白虎水为铅”是全诗最核心的术语密集处。在道教内丹学中，青龙、白虎并非实指动物，而是人体内部阴阳二气的象征。青龙属木，主魂，其精为汞，象征心神之灵动；白虎属金，主魄，其水为铅，象征肾气之坚固。汞易飞散，铅能沉坠，修炼的关键在于以铅制汞，使心神不再外驰，精气得以内守。这两句诗将抽象的生理心理过程转化为具象的矿物意象，是内丹诗的典型写法。

颈联“悟者子投母，迷应地是天”转入哲理辨析。“子投母”是内丹学的经典隐喻：神为子，气为母，悟道者让神回归气的怀抱，即“神气合一”。而“迷应地是天”则是一句颠倒语——常人将天视为上、地视为下，而内丹修炼讲究“逆则成仙”，要颠倒乾坤，使后天返先天。迷悟之别，就在这一颠倒之间。

尾联“将来物外客，个个补丹田”收束全篇，点明修炼目的。所谓“物外客”，即超脱世俗羁绊的修道者；“补丹田”则是内丹修炼的最终归宿——通过炼精化气、炼气化神，使丹田充实，性命双修。全诗语言质朴，不事雕琢，却将深奥的内丹理论层层展开，从立基到运火，从悟迷到结丹，脉络清晰，逻辑严密。作为一首道教哲理诗，它不追求意境的优美，而追求义理的准确，是了解唐代内丹思想的重要文本。