hǎi海shàng上xiāng相féng逢zhào赵tóng同

现代文翻译

在南宫的离火坎水中我必须使之既济，在北阙的阴阳夫妻间我自作媒合。

洞府中的龙儿矫健灵动姿态可喜，山前的童子欢悦徘徊生机盎然。

词语注释

文学赏析

这首七绝出自传说中的八仙吕洞宾之手，表面写海上相逢，实则是一首典型的内丹修炼诗。理解此诗的关键在于破除字面意象，进入道教丹道的隐喻系统。

首句“南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒”是全诗的理论基石。“南宫”与“北阙”对举，既指代朝廷方位，更对应丹道中的“离”（南、火）与“坎”（北、水）。“水火既济”是《周易》卦象，也是内丹修炼的核心目标——以意（火）导气（水），使心肾相交、水火既济。而“夫妻”在此并非世俗姻缘，而是丹家对“龙虎”“铅汞”“坎离”等阴阳二气的拟人化称谓。“我自媒”三字极见功力：寻常炼丹需假外物、求师授，而吕岩此处强调“自媒”，即不假外求，以自身为鼎炉，以心神为媒妁，完成内在阴阳的自我结合。这种“自力更生”的修炼观，正是钟吕丹道的鲜明特色。

后两句“洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊”转入具象描绘，却仍是隐喻。“龙儿”与“童子”皆指代体内生成的真气或元神，一个在“洞里”矫健腾跃，一个在“山前”徘徊欢悦，动静相宜，生机盎然。这种拟人化的描写，使抽象的修炼体验变得可感可触，读者仿佛能看到那团纯阳之气在体内欢快游走的生动画面。

全诗以朝廷官署起笔，以洞府山前收束，空间由朝堂转向山林，暗示了诗人从仕途转向道途的人生轨迹。吕岩传说中曾两度及第、两度辞官，此诗正是这种人生转折的诗意写照。语言看似平实，内里却暗藏丹道机枢，是神仙诗中的佳作。