tí题xuán玄tóng同xiān先shēng生cǎo草táng堂sān三shǒu首 yī一

现代文翻译

遥远的天路通向幽深之处，苍翠的大涤山巍峨耸立。

皇帝的车驾也无法挽留你，手持法节的道士离去后应当清闲。

你曾是相府中的旧日知己，如今在道门中新启山门传道。

那安邦定国的太平匡济之术，如今只能流落在人间无处施展。

词语注释

文学赏析

罗隐此诗，起笔便气象宏大。「杳杳诸天路，苍苍大涤山」，十个字铺开了一幅高远幽深的背景。诸天路杳，大涤山苍，既是实写玄同先生所居之地的清幽险远，也暗示了其超脱尘俗的精神境界。这种开篇方式，为后文写人的「闲」与「落」作了极好的铺垫。

颔联「景舆留不得，毛节去应闲」是全诗转折的关键。据传罗隐早年曾游历四方，寻求仕进，而玄同先生或许也曾身处权力中心，却最终选择离去。「景舆」象征皇权与仕途的诱惑，「留不得」三字，既写出了玄同先生不愿为权贵所羁的傲骨，也暗含了罗隐自己对仕途艰难的感慨。「毛节去应闲」，一个「闲」字，看似平淡，实则沉重——这「闲」不是真正的清闲，而是被政治边缘化后的无奈退守，是「去应闲」的被迫与释然并存。

颈联「相府旧知己，教门新启关」，点出了玄同先生的身份转变。他曾是相府中的知己幕僚，如今却在道门中新启山门，开始传道生涯。这一联对仗工整，「旧」与「新」相对，「相府」与「教门」相对，写出了人生轨迹的巨大转折。罗隐自称「旧知己」，流露出一种物是人非的亲切与沧桑。

尾联「太平匡济术，流落在人间」，是全诗的情感高潮，也是罗隐自伤身世的投射。所谓「太平匡济术」，本应是安邦定国、救世济民的宏大抱负，如今却「流落在人间」，无处施展，只能随友人隐入山林。这「流落」二字，既是写玄同先生，也是写罗隐自己。罗隐一生坎坷，十举不第，此诗作于其晚年依钱镠时期，心中积郁已久的怀才不遇之感，借题咏友人草堂而发。全诗由景入人，由人及己，层层递进，末句以「流落」收束，余味苍凉，令人读之动容。