jì寄wú无xiāng相chán禅shī师

现代文翻译

您老住在西峰的第几层？为师回首时不禁想起南能大师。

执着于有缘有应便不是真佛，破除我相人相才是真正的僧人。

以腐烂桑葚染色的粗袍本应远离名利，却有人借讲经之名追逐利益与爱憎。

不如做一袭僧衣隐居尘埃之外，日日香烟缭绕，夜夜孤灯长明。

词语注释

文学赏析

罗隐此诗题为“寄无相禅师”，却非寻常的寒暄赠答，而是一首借赠诗以明心志、暗讽时弊的哲理诗。首联“老住西峰第几层，为师回首忆南能”，开篇设问，既写禅师居所之高远幽僻，又暗引六祖惠能南宗禅的典故，暗示无相禅师承袭的是直指人心、见性成佛的正统。这一联看似平淡，实则奠定了全诗清超脱俗的基调。

颔联“有缘有相应非佛，无我无人始是僧”是全诗哲理最浓之处，堪称警策。罗隐在此辨析佛与僧的本质区别：执着于“有缘有应”的感应迷信，并非真正的佛；唯有破除“我相、人相”，达到无我的境界，才配称为僧。这一联对当时佛教界流于形式、追逐神通感应的风气提出了隐晦而尖锐的批评，体现了罗隐作为晚唐士人对宗教本质的深刻思考。

颈联“烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎”笔锋一转，由哲理转入现实批判。“烂椹作袍”形容僧人生活清苦，本应远离名利，但现实中许多僧人却“名复利”双收，以讲经为名行敛财之实；“铄金”极言其口才之利、影响之大，却仍逃不过“爱憎”之私心。这两句诗如投枪匕首，直指晚唐寺院经济膨胀、僧侣世俗化的弊病，语言犀利，毫不留情。

尾联“何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯”，在批判之后给出理想的僧人形象：与其在红尘中追逐名利，不如做一介清贫的衲子，远离尘埃，日日香烟袅袅，夜夜孤灯长明。这既是对无相禅师的赞美，也是罗隐自己精神归宿的投射。全诗由问起，由景入理，由理及事，由事归心，结构严谨，层层递进，既有禅理的深邃，又有现实的锋芒，是罗隐赠僧诗中的佳作。