xià夏rì日sù宿líng灵yán岩sì寺zōng宗gōng公yuàn院

现代文翻译

寺院隐入千岩万壑，石路漫长，我独自吟咏，在远公（慧远）般的僧房中寄宿一夜。

卧听半夜杉坛上的雨声，转而感到中峰之上的枕席一片清凉。

佛门净地本已断绝悲喜之念，而我这世俗的襟怀，却仍被是非所困扰。

他年纵然有机会重来此地，那时或许已能平息躁动之心，但两鬓也已染霜。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处，在于它把一次普通的山寺夜宿，写成了一场从感官到心灵的层层剥离。首联「寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房」，起笔便铺展出空间的幽深与行旅的孤绝。「千岩」写山势之重，「石路长」写入寺之艰，而「孤吟」二字，将诗人独自徘徊、低诵的身影钉在漫长的石径上。这一「孤」字，既是形单影只，也是心境未定的前奏。

颔联「卧听半夜杉坛雨，转觉中峰枕簟凉」是全诗最精彩的感官书写。诗人卧于房中，听觉先于触觉苏醒——「半夜」的杉坛雨声，不是淅沥缠绵，而是清冷疏阔，敲在古寺的杉树与石坛上，也敲在诗人未眠的耳畔。「转觉」二字极有层次：先是闻雨，继而感凉，凉意从枕簟蔓延至全身，更蔓延至心间。这一「转」字，写出了感官的递进与心境的沉降，雨声与凉意互为表里，将夏夜的静谧与清寒写得可触可感。

颈联由外景转入内省，「花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨」。佛门净地（花界）本应断绝悲喜，但诗人坦承，自己那沾满尘俗的襟怀，依然被世间的是非所困扰。「自足」二字看似自嘲，实则沉痛——僧人可无悲喜，而我这个俗客，即便身处灵山，也难以彻底放下。这种「身在佛门心在尘」的张力，正是唐代士大夫游寺诗的典型心理结构。

尾联「他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜」，以假设之语收束全篇。「心猿」喻躁动之心，诗人希望有朝一日能再次造访，让那颗如猿猴般跳跃不安的心彻底平息。然而笔锋一转，「鬓已霜」三字如冷水浇头——到那时，恐怕头发已白，青春不再。这既是對时光流逝的惊觉，也是对「息心」之难的深沉感叹。全诗由景入情，由情入理，最后落在对生命有限与修行艰难的喟叹上，余韵悠长。