lín临chuān川féng逢chén陈bǎi百nián年

现代文翻译

在麻姑山下遇见了得道的高士，他皮肤黝黑、眼睛碧绿、瞳孔呈方形

他说自己像混沌一样未被凿开七窍所以不死，大笑彭祖并不能真正长寿

强行修炼龙虎是狂人的行为，不能保全元气只是白白叩齿咽津

桃花雨过后春光浓郁黏腻，他劝我喝一杯口中的灵液

他教我顺应无为不要被礼乐束缚，名利场上有许多忌讳

不如含藏道德回归婴儿般的纯朴，这才是真正珍贵的金玉满堂

词语注释

文学赏析

这首诗写于临川，诗人偶遇道友陈百年，听其谈玄说道，颇有感悟。全诗以叙事起，以议论结，中间穿插道家养生之理，层次分明。

开篇“麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子”，直接点出陈百年的仙风道骨。玄肤、碧眼、方瞳，皆是道家典籍中记载的仙人异相，诗人未加过多渲染，寥寥数字便勾勒出一位超脱尘世的隐者形象。这种白描手法，比后世许多堆砌辞藻的仙道诗更为洗练。

“自言混沌凿不死，大笑老彭非久视”一联，是全诗哲理的核心。诗人借陈百年之口，批判了两种极端的养生观：一是像《庄子》中“混沌”被凿七窍而死的故事那样，强行干预自然；二是像彭祖那样追求长寿却终有一死。这里用典精准，“大笑”二字极有力度，表现出道家对世俗长寿追求的蔑视——若不能得道，长寿不过是苟延残喘。

“强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿”进一步阐明内丹修炼的要义。道家讲究“龙虎交媾”“叩齿咽津”，但若执着于这些形式，反而背离了“元和”（先天元气）的本源。诗人指出，强求之术是“狂人”行为，唯有顺应自然，方能保全真元。这一联对仗工整，议论精辟，堪称全诗最精彩的两句。

“桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味”转入写景与叙事。桃花雨后，春光浓腻，诗人劝饮灵液（津液）。这里的“腻”字用得极妙，既写出春光的浓郁，又暗喻世俗的黏着，与后文的“无为”形成对照。

最后“不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵”收束全篇。诗人总结陈百年的教诲：与其在利路名场中忌讳重重，不如回归婴儿般的纯朴。这里的“金玉满堂”并非指世俗财富，而是道家所说的“德之富”。结尾点题，意味深长。

整首诗语言质朴，说理透彻，既有道家的玄远，又不失人间的温情，是唐代道教诗中的佳作。