jì寄xiū修mù睦shàng上rén人

现代文翻译

衣食生计中没有世俗的牵累，一旦进入庐山的云雾便切断了尘世的消息

这大概是因为山中的景致格外清幽高洁，所以留下了慧远和惠持等高僧的踪迹

浔阳有一个心如虚舟的隐者，彼此思念以来从未有过世俗的杂事

江边的月光照到了岩石前，此刻我的心情与你一定相似

相似与否，姑且寄托几个字给你吧

词语注释

文学赏析

这首诗最妙的地方，在于它把“寄”这个动作写活了。起句“衣服田方无内客”，用“衣服田”这个比喻，指代僧人的衣食生计或日常劳作，说里面没有“内客”——没有世俗的牵累和应酬。接着“一入庐云断消息”，一个“断”字，把空间上的隔绝和心理上的清净连在了一起，云雾不仅遮断了视线，也遮断了尘世的喧嚣。中间“惠持惠远多踪迹”二句，引用慧远、惠持两位高僧在庐山的典故，不仅仅是堆砌名人，而是为了说明庐山的“胜概”之所以“偏”，是因为这里有着深厚的禅宗历史积淀，让“胜”不仅仅停留在风景层面。最动人的转折在“寻阳有个虚舟子”，诗人没有直接说“我”在想念你，而是说寻阳（今江西九江，古称浔阳）有个“虚舟”之人。虚舟本指空船，比喻无心、无我。说对方“相忆由来无一事”，看似冷漠，实则是对修道者心境的高度尊重：真正的相忆，不需要世俗的琐事来填充。结尾“江边月色到岩前，此际心情必相似”，是全诗的情感最高点。诗人不说“我想你”，而说“此刻月亮照在江边，也照在你的岩前，我们的心情一定是一样的”。这种通过共同的自然意象（月色）来建立心灵通感的手法，比直抒胸臆要高明得多。最后“似不似，寄数字”，语气从笃定转为犹豫，又从犹豫中生出一种温柔的试探，仿佛诗人自己也不确定对方是否真的在月光下与自己同频，于是特意写下几个字寄去，既是问候，也是一种确认。全诗节奏由静动再到静，逻辑严密，情感含蓄。