wú吴chǔ处shì士jì寄xiāng香jiān兼quàn劝rù入dào道

现代文翻译

感谢你寄来精心制作的一捻香料，劝我朝拜虚皇道君投身道教修行

要知道天地十极万物皆是道的臣妾，岂止是抛弃生命去供奉那混沌元气

空穿道士黄衣难道就能延续寿命，我听说真正的玄教精髓在于认识常道

只要安居平易之境静候天命安排，这里便是长生不死的仙乡

词语注释

文学赏析

这首诗作于晚唐，作者李咸用以苦吟著称，此诗却写得通透旷达，是一首典型的酬赠劝道诗，但劝人的角度颇为独特——不是劝人如何炼丹飞升，而是劝人不必执着于形式上的修道。

首联叙事起笔，友人寄来一捻精制的香料，并劝诗人去朝拜虚皇、投身仕途（此处'仕虚皇'可解为仕奉道教，亦可解为出仕朝廷而心向道教，结合下文看，更偏向于劝其入道修行）。'谢寄'二字礼貌周全，'劝予'点明友人的好意。

颔联转入议论，'须知十极皆臣妾，岂止遗生奉混茫'。这两句气势不凡，意为：你要知道，整个宇宙天地不过是道的臣妾罢了，岂止是丢掉性命去供奉那混沌未分的道气呢？这里用'臣妾'比喻万物对道的服从，境界宏大。诗人似乎在说，道的包容性极广，不必拘泥于某种特定的牺牲式崇拜。

颈联是全诗的转折与核心，'空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常'。这是全诗最精彩的一联。诗人直接点破：空穿着道士的黄衣，难道就能延续寿命吗？我曾听说，真正的道教精髓在于'知常'——即认识并顺应自然的永恒规律。这里引用《道德经》'知常曰明'的典故，将修道从外在的服饰、仪式拉回到内在的认知与顺应。'空挂'与'曾闻'对举，否定形式，肯定实质。

尾联收束全篇，'但居平易俟天命，便是长生不死乡'。只要居于平易之境，静候天命安排，这里就是长生不死的仙乡。这一结句极具禅意与道韵，将'长生不死'从肉体的永存转化为精神的安顿。诗人认为，真正的长生不在深山古观，而在内心的平易与对天命的顺受。这种观点与白居易的'知足保和'相通，体现了晚唐士人在乱世中寻求心灵慰藉的典型心态。全诗由事入理，由理入道，层层递进，最终归于平淡，是劝道诗中的清嘉之作。