yóu游xī西lín林sì寺

现代文翻译

追求十地佛境的初心就寄托在这副身躯之上，

水中能生出月影便意味着已脱离了尘世的执念。

如今我再次与友人在西林寺中结社游赏，

真羡慕当年那些在诗社中吟咏的故人呀。

词语注释

文学赏析

李涉此诗虽短，却道尽了唐人游寺时那种介于入世与出世之间的微妙心态。

首句“十地初心在此身”，“十地”是佛教菩萨修行的十个阶位，代指高深的佛境。诗人开篇即言，自己追求清净佛心的初衷，此刻便寄托在这副肉身之中。这是一种将宏大宗教理想拉回个体当下的写法，不空泛，有实感。紧接着“水能生月即离尘”，以水月为喻——水中月影虽美，终究是虚幻之相，若能观照此理，便算脱离了尘世的执念。这一联从“初心”说到“离尘”，逻辑严密，理路清晰，体现了唐诗中常见的“以理入诗”的特点。

后两句笔锋一转，从佛理回归人事。“如今再结林中社”，“林中社”指西林寺的诗社或文人雅集。诗人说自己如今再次与友人结社游寺，看似闲适，实则暗含沧桑。结句“可羡当年会里人”，一个“羡”字，道出了今昔之对比。当年的集会中人，如今何在？或许已风流云散，或许已逝，或许已不再有此闲情。诗人表面在羡古人，实则在叹今人——叹时光流逝，叹聚散无常，也叹自己虽有心向佛离尘，却终究难舍这人间的情谊与羁绊。

全诗前两句讲理，后两句抒情，理不碍情，情不废理。水月之喻与林中社之实，形成了一种张力：既想如水中月般清净无染，又忍不住眷恋这林下聚会的温情。这种矛盾，正是唐人精神世界的真实写照。