楚地的镇山唯有黄山，灵泉沐浴着神圣的源头
这热力煎熬源自何处，炉炭由谁来司掌保存
沙石温暖泉水长拂，霜雪笼罩水温更温
不疏浚却自然决流，虽搅动却未曾浑浊
大地开启岩层成洞，天意开辟石头作盆
常保留今日的色彩，不减少当年的痕迹
阴焰潜生于大海，阳光暗照于大地
定应邻近佛教火宅，不仅经过旱热焦原
龙惊讶经冬依然润泽，莺疑惑满谷尽是暄暖
善于烹煮寒食节的茶，能变出早春园囿的生机
及物的功劳何其宏大，随流而去道益加尊贵
洁斋齐物之主，疗病胜过医门
外边保密千峰秀丽，旁通百潦奔流
禅家不必问疾，骚客停止招魂
卧理黔川的太守，分担忧患承受汉主恩泽
悲伤因有闲暇，徒御告诫不要喧哗
痒闷头风切痛，爬搔手臂力烦
披开榛莽通向白道，束马放置朱幡
谢公屐沿着危险石阶，戎装逗留在远村
慢游登上竹径，高步入山根
崖巘差别行灶，蓬茅经过小轩
御寒增加帐幕，甃影尽是用玉装饰
不与华池语，宁可将浴室论
洗心不过顷刻，浸发直到早晨
汗洽暂且箕踞，支羸暂时虎蹲
濯缨闲更进入，漱齿渴仍吞饮
气燠胜过重茧，风和敌得过一尊酒
适来还蹭蹬跌倒，复出又攀援而上
形秽忻除污垢，神嚣喜破昏沉
明夷卦象征立象，既济卦感动文言
已阂眠沙的麂子，仍妨卧石的猿猴
香驱蒸雾升起，烟霿湿云屯聚
破险更修祠宇，凭高易换庙垣
旧基绝仄足，新构忽然行鹓
胜地非无栋梁，征途遽改车辕
贪程归路远，折政讼庭繁
兴往留年月，诗成遗子孙
已镌刻在东壁石上，名姓寄托于无垠
黄岫:黄山，此处指安徽休宁的黄山汤院
火宅:佛教语，喻充满烦恼的尘世
焦原:传说中莒国的一处险地，此处喻旱热之苦
明夷:《易经》卦名，象征光明受损、处境艰难
既济:《易经》卦名，象征事已完成、渡水成功
华池:道家语，指口津或仙境中的水池
箕踞:坐时两腿伸直张开，形似簸箕，为不拘礼节的坐姿
支羸:身体衰弱
虎蹲:蹲坐如虎，形容稳固的姿态
蹭蹬:跌倒，喻处境困顿
明夷:《易经》卦名，象征光明受损、处境艰难
既济:《易经》卦名，象征事已完成、渡水成功
鹓:鹓雏，传说中凤凰一类的鸟，此处喻指仪态庄重的官员
李敬方《题黄山汤院》是一首兼具地理志、宗教哲思与个人抒怀的长篇五古。全诗三十六韵，气势恢宏，笔法细密，展现了中唐士大夫对温泉文化的独特理解。
开篇“楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源”拔高立意，将黄山定位为楚地镇山，温泉视为圣源，奠定庄严清丽的基调。随即以“煎熬何处所，炉炭孰司存”设问引出热源之谜，并以“沙暖泉长拂，霜笼水更温”刻画温泉外冷内热、霜雪难侵的独特性质，暗含逆境中保持温热的隐喻。
对温泉功效的描写，诗人避开了直接的疗效陈述，转而通过“善烹寒食茗，能变早春园”呈现。寒食禁火而泉能煮茶，山谷本寒而泉能催春，“烹”与“变”将无形热力转化为可视生机。继而“洗心过顷刻，浸发迨朝暾”点睛，化用《易·系辞》“圣人以此洗心”，将物理沐浴升华为精神涤荡，实现从形到神的跨越，体现唐代温泉诗的高妙。
后半部分转入个人体验与哲理思考。“形秽忻除垢，神嚣喜破昏”直写身净神清之感。诗中引用《易经》“明夷”与“既济”二卦，以“明夷”喻光明受损之时，以“既济”喻终得渡越之境，暗示人生如渡水，温泉助人度过难关，展现易理入诗的学养。诗中“火宅”、“禅家”、“华池”等佛道意象频现，折射中唐三教合流思潮。诗人评温泉“洁斋齐物之主，疗病胜过医门”，认为其功效超越医家，夸张背后是对自然力量的敬畏。
结尾“已镌东壁石，名姓寄无垠”，将个人短暂存在寄托于无尽山水与石刻，既赞温泉不朽，亦确认自身生命价值。全诗语言典重，对仗工整，虽篇幅较长，但意象丰富，思致深远，为唐代题咏温泉诗佳作。
诗文录《题黄山汤院》·李敬方：https://gushiwen.space/poem/tang/li-jing-fang/2071749464392257540