yǒng咏shǐ史shí十yī一shǒu首 sān三

现代文翻译

巢父和许由隐居在嵩山和颍水一带，即使是唐尧那样的圣君也无法使他们成为臣子。

许由听到要治理九州尚且要去河边洗耳，一纸任命又怎么能让亲近呢。

绵长的岁月已过数千年，那深山丘壑之中究竟还有谁在隐居沦落。

早晨还在公卿的府邸中游历，傍晚便成了山林之中的人。

用束蒲束帛去征召隐逸在民间的贤才，让他们穿上官服成为朝廷命官。

九重宫阙中的君王在梦中都思念着他们，期盼三公之位能有贤人来降神辅佐。

既然已经在庭院中燃起了招贤的火把，难道还能忍心让潜藏在深渊中的贤才独自窥探世局吗。

词语注释

文学赏析

李华的《咏史十一首》是一组借古讽今、抒发政治抱负的佳作。这一首选取了上古圣君唐尧与高士巢父、许由的典故，层层递进地探讨了“君臣遇合”的千古难题。

开篇两句“巢许在嵩颍，陶唐不得臣”，直接切入主题。巢父、许由高隐于嵩山、颍水之间，即便如尧帝那般圣明，也无法使他们成为自己的臣子。这里诗人用了一个“得”字，极有分量——不是不能，而是不愿。这种对独立人格的坚守，是全诗的基调。

接下来的“九州尚洗耳，一命安能亲”，引用了许由洗耳的著名典故。许由听到尧要让他治理九州，觉得是污言秽语，便去河边洗耳。诗人借此说明，对于一心向往山林的隐士来说，哪怕只是“一命”的小官，他们也难以亲近。这两句通过对比“九州”之大与“一命”之微，生动刻画了隐者对世俗权力的极度排斥。

“緜邈数千祀，丘中谁隐沦”两句，将视线拉回漫长的历史长河。几千年过去了，那些真正隐居在山林之中的人又有谁被世人知晓呢？这里透出一股历史的苍凉感，隐士的价值往往不被当世理解。

然而，诗人笔锋一转，“朝游公卿府，夕是山林人”，描绘了一种理想化的隐士生活状态：白天或许还要周旋于公卿权贵之间，晚上便回归山林的本真。这既是对隐士双重身份的写实，也暗含了唐代文人“终南捷径”的社会现实背景。

后半部分“蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神”，写的是统治者对贤才的渴求。帝王用蒲帛去征召隐逸之人，让他们穿上官服；甚至做梦都在思念这些贤才，希望能得到他们的辅佐。这里的“九重”与“三事”对仗工整，写出了求贤若渴的迫切心情。

最后两句“且设庭中燎，宁窥泉下鳞”，是全诗情感最浓烈之处。“庭中燎”指在庭中燃起柴火，是古人招请贤士的仪式；“泉下鳞”则典出《左传》，指代隐居不出的贤人（潜龙在渊）。诗人感叹：既然君王已经在庭院中燃起招贤的火炬，难道忍心让那些如深渊中的潜龙一般的贤才，只能独自窥视这世间，而不出来施展抱负吗？

这首诗看似在咏叹高士的孤傲，实则充满了诗人内心的挣扎与渴望。它既是对隐逸精神的赞美，也是对君臣际会的呼唤。在“隐”与“仕”的矛盾中，李华展现了唐代士人复杂而真实的内心世界。