jì寄qī栖bái白shàng上rén人

现代文翻译

剪发出家本就是一种隐逸，将心思更寄托于诗文创作

无聊地面对着豪贵宾客，不肯去拜谒君王

墙壁上的画作只有泉石山水，经窗旁堆着半卷典籍

归隐山林与幽静的鸟儿亲近，乞食时与病僧分享

静坐直至清夜将尽，凝神思念那高远的碧云

相逢之日尚不可预料，我正奔波在尘世的喧嚣之中

词语注释

文学赏析

这首诗是李昌符寄赠给一位名叫栖白的僧人的作品，字里行间流露出的不是寻常的送别或寒暄，而是一种对隐逸生活的深切认同与自我剖白。

首联“剪发兼成隐，将心更属文”起笔便点出栖白上人的双重身份：剪发出家是一种隐，但更重要的是“将心更属文”，即他的精神归宿在于诗文。这里“兼”字用得极妙，暗示在唐人眼中，僧人与文人往往身份重叠，而栖白更是将二者融为一体，以文为隐，以诗寄心。

颔联“无憀对豪客，不拜谒吾君”转而写诗人自己的处境。面对豪贵宾客，诗人感到“无憀”——一种深层的精神无聊与疏离。他不拜谒君王，并非不知礼法，而是内心早已选择了另一条路。这一联与上联形成对照：栖白是主动的隐逸者，而诗人则是被动的疏离者，两人心意相通，却又境遇不同。

颈联“画壁惟泉石，经窗半典坟”是全诗最具画面感的一联，也是笔者以为的佳句。诗人想象栖白所居之室：墙壁上的画不是仕女图或佛菩萨像，而是泉石山水；窗下的经卷旁，堆叠的却是儒家典籍。这一细节极有深意——“惟”与“半”两个副词，精准地勾勒出一位既超脱尘俗又未断绝文脉的僧人形象。泉石象征隐逸之志，典坟代表文人情怀，二者并置，正是栖白精神世界的真实写照。

尾联“相逢应未卜，余正走嚣氛”收束全诗，带着淡淡的无奈与自嘲。两人何时能再相逢，尚不可知，因为“我”正奔波于尘世的喧嚣之中。这里的“嚣氛”与上文“碧云”形成鲜明对比：一个是清静的山林，一个是纷扰的俗世。诗人以“走嚣氛”自况，既是对自己身不由己的感叹，也是对栖白高洁生活的向往与敬意。

整首诗语言平实，不事雕琢，却因情感的真诚与细节的精准而动人。它没有使用华丽的辞藻，却通过“画壁”“经窗”“碧云”“嚣氛”等意象的对比，构建出一个清冷而高远的精神空间，令人读后回味无穷。