sòng颂 sì四

现代文翻译

无论是世俗环境还是内心境界都不被外物抢夺，心中的思量不会偏离正道。

本体（主）与外物（宾）的言语没有差别，问答之间道理完整无缺。

用脚步踏破了清澈水潭中月亮的倒影，双手穿开了高远的青天。

如果不能明悟这种活泼的妙用，就会沉溺在那没有缘起的空境中。

词语注释

文学赏析

这首《颂四》是典型的禅宗偈语，它不追求诗歌的意象美或音律美，而是直指心源，语言简练得近乎粗糙，却有着强烈的冲击力。最耐人寻味的是第三联：“踏破澄潭月，穿开碧落天。”这两句用了极具张力的动词——“踏”与“穿”。澄澈的潭水映着明月，本是静谧绝美的画面，但诗人偏要“踏破”它；高远的苍穹本是庄严神秘的，诗人偏要“穿开”它。这种刻意破坏静态美感的动作，正是禅宗“破执”的直观体现。月亮是倒影，是幻相，天门是法界，是绝对，若不打破对“静”和“远”的执着，就无法见到真正的“明妙用”。

前两句“人境俱不夺，思量意不偏”提出了修行的基础：不被外境牵引，不被内心思虑偏颇。这里用了“夺”字，极具动感，仿佛世俗的纷扰在抢夺内心的定力。而第四联“不能明妙用，沦溺在无缘”则是对修行的警示。如果不能悟透这种“踏破”与“穿开”后的活泼自由（妙用），就会沉溺于空洞的“无缘”（没有缘起）之中，落入死灰般的断灭见。这种对“空”的误解比执着“有”更危险，所以诗人专门点出“沦溺”二字，语带警示。

整体来看，这首诗没有具体的历史事件背景，它属于克符道者这一类禅僧用于参悟心性的“机锋”之作。它不讲究起承转合，而是层层递进地剥离认知：从不动心（人境），到不异理（主宾），再到主动打破表象（踏破、穿开），最后落脚于对“妙用”的警示。这种写法虽然缺乏传统诗词的含蓄委婉，却像一把利刃，直接切断了读者在“静”与“远”中的精神寄托，迫使读者在动态的当下直接体认本性。