nǐ拟dá达mó摩hé和shang尚sòng颂èr二shǒu首 yī一

现代文翻译

心地之中邪妄之花肆意开放，五叶顺着根脉纷纷追随蔓延。

众生共同造下无明的业力，所见所感皆被那业风无情吹转。

词语注释

文学赏析

作品：《拟达摩和尚颂二首 一》（唐·慧能）

原文为四句偈颂，体裁应归入诗类。

这首偈颂虽仅四句二十字，却以极简的笔墨勾勒出众生沉沦的完整图景。诗题中的"拟"字并非简单的模仿，而是慧能对达摩禅风的自觉承接与转化。南宗禅特有的直截了当，在这首短诗中体现得淋漓尽致——不立文字，直指人心。

"心地邪花放"一句开篇即见锋芒。"心地"取自佛家语，指人的本心；"邪花"并非实写花草，而是比喻妄念纷飞、执着丛生。一个"放"字极有力度——不是悄然萌发，而是肆意绽放，仿佛心田已成荒原，种种贪嗔痴慢疑如野花般疯长。紧接着"五叶逐根随"一句，以"五叶"暗合五蕴或五毒，根在地下，叶在风中摇曳，妄念虽变幻无穷，其根始终不离一心。这句的妙处在于，它不说"心起妄念"，而说"邪花自放"，仿佛这些念头有自己的生命，自主生长、自主蔓延——而这正是众生不觉的状态：我们以为自己在思考，其实只是习气在自动播放。

后两句"共造无明业，见被业风吹"转入因果链条的揭示。"共造"二字意味深长——无明非一人之过，而是众生共同编织的网。每一个"我"以为独立的念头，其实都与他人、与历史、与无始以来的业力纠缠在一起。而"见被业风吹"中的"见"字，既可解为"看见"，也可解为"见解""知见"。若是"知见"被吹动，便意味着我们的认知本身并不稳固，随时被业力裹挟；若是"看见"被吹动，则暗示连觉悟的可能都被遮蔽。无论哪种解读，结果都是同一个：众生沉沦，非因外力压迫，而是因自身无明所造之业，如风卷落叶，身不由己。

从诗歌语言艺术来看，全诗采用五言句式，节奏紧凑，每句之间形成递进关系。前两句写心念的生起，后两句写业力的牵引，由内而外，由因及果。意象选择上，"邪花""五叶""业风"等佛教意象与日常经验相融合，既具有宗教色彩，又不失诗意美感。动词运用尤为精准："放"字写出妄念的肆意，"逐"字写出业力的相随，"吹"字写出命运的不由自主。

全诗没有一处直接说教，却句句是佛法。它不劝人向善，不示人以解脱之道，只是冷静地呈现轮回的机制。这种写法本身便带有禅宗"不说破"的精神——正如达摩当年面壁九年，不着一字，却已将全部教法蕴含其中。慧能此诗，正是对这一精神的继承与转化：用最简练的语言，道出最深邃的真相。

名句标注：第1行"心地邪花放"和第2行"见被业风吹"均为全诗核心诗句。