现代文翻译
不要刻意追求'不见一法'的境界，那就像浮云遮蔽了太阳的面容。
不要执着于守住'空知'，那如同在广阔虚空中凭空生出闪电。
这种知见忽然生起，错把它当真，又何曾理解过方便的深意？
你应当在某一念中自行觉察过失，自己的灵光便会常常显现。
词语注释
示：告诉、开导。此处为禅宗祖师对弟子的点拨之语。
偈：梵文Gatha的音译，即佛经中的唱词或诗句，多为四句或八句，用以概括佛法要义。
一法：佛教术语，指任何一种事物、现象或道理。万法皆空，无一法可执。
无见：不执着于任何所见所感，亦不刻意追求'无'的境界。
知见：知觉与见解。此处指心识的分别作用。
瞥然：忽然、瞬间。形容心念生起的迅速。
方便：佛教术语，指佛陀因应众生根器而施设的教化方法，非究竟真理本身。
灵光：比喻人人本具的佛性、自性光明。
文学赏析
六祖慧能对弟子智常的这首开示，虽仅八句，却如利剑般斩断修行中两种最隐蔽的歧路——执着于"有"与执着于"空"。
开篇两句直指要害："不见一法存无见，不似浮云遮日面；不知一法守空知，还如太虚生闪电。"慧能在此运用了两个极为精妙的比喻。第一喻将"存无见"比作"浮云遮日面"——有人以为只要闭目塞听、不见一法，便能证得清净，殊不知这种刻意求"无"的心念，本身就是一朵浮云，反而遮蔽了本自光明的自性。第二喻更妙："太虚生闪电"。太虚即虚空，虚空本自澄明寂静，若在其中刻意守住一个"空知"，就像在万里晴空里硬要划出一道闪电，非但不能彰显虚空，反显其造作。这两个比喻一实一虚，一近一远，却共同指向同一个道理：凡有所守，皆是障碍。
第三句"此之知见瞥然兴，错认何曾解方便"，进一步揭示问题的根源。所谓知见，不过是心念刹那间生起的幻影，修行者若将此幻影误认为真心本性，便永远无法理解佛法"方便"二字的真义——方便是渡河之舟，上岸便应舍弃，岂可将舟当作彼岸？此处"瞥然"二字用得极准，既写出了心念生灭之速，也暗示其虚幻不实。
末两句"汝当一念自知非，自己灵光常显现"是全诗的落脚点。慧能不教人打坐参禅、不教人诵经持咒，只说"一念自知非"——当你在一念之间意识到自己的执着是错的，那一念的觉悟本身，便是灵光的显现。这不是渐修的过程，而是顿悟的当下。灵光不需要被"找"到，它一直在那里，只是被各种知见、执着所遮蔽。一旦放下，它便自然显现。
从禅宗史来看，此偈体现了南宗"直指人心，见性成佛"的核心精神。慧能反对任何形式的执着，包括对"空"的执着。这与《金刚经》"应无所住而生其心"一脉相承，但用更为形象的比喻和更为直白的语言，使其易于领悟。全诗没有一处说教，却处处在破除执着；没有一个字谈"佛"，却句句指向佛性。这正是禅宗诗歌的独特魅力——以言破言，以指指月，最终让人超越语言本身。