shī诗sān三bǎi百sān三shǒu首 wǔ五shí十sān三

现代文翻译

有酒就互相招呼着共饮，

有肉就彼此呼唤着同吃。

黄泉路上先来后到的人，

少壮之时应当努力修行。

玉带只是暂时的华丽装饰，

金钗也并非长久的饰物。

张老汉和郑老婆，

一旦离世便无音信。

词语注释

文学赏析

寒山诗向来以通俗著称，但这首《诗三百三首·五十三》却在一派市井白话中藏着冷峻的生死观。全诗仅四句，前两句写世人沉迷的感官享乐，后两句转入对身外之物的批判与生死平等的冷峻揭示。

起句“有酒相招饮，有肉相呼吃”，写得极有烟火气。这不仅是写宴饮之乐，更是在写世人日常最沉迷的感官享受。酒肉之欢，热闹喧哗，然而紧接着第二句“黄泉前后人，少壮须努力”便如当头棒喝。黄泉路上，先来后到，无人能免。这里的“努力”二字用得极妙——世人常劝人努力钻营、努力享乐，诗人却劝人在有限的生命里“努力”修行、努力觉悟。因为生死事大，无常迅速，若不及时醒悟，待到黄泉路上，一切皆休。

第三句“玉带暂时华，金钗非久饰”，转入对身外之物的批判。玉带金钗，乃世俗地位与美貌的象征，但在诗人眼中，不过是“暂时”与“非久”的装饰。一个“华”字，写出了表面的光彩；一个“饰”字，点出了内在的空虚。这两句与上联的酒肉相呼应，涵盖了食色与名利，正是人生最难以割舍的三样东西。

结句“张翁与郑婆，一去无消息”，选取了最普通的平民名字，极具代表性。无论尊卑贵贱，无论生前如何张扬，死后皆如张翁郑婆一般，杳无音信。这种以俗人入诗的手法，是寒山诗的独特风格，它消解了历史的宏大叙事，将生死拉回到每一个普通人的面前。全诗语言浅近如话，却逻辑严密，从享乐写到死亡，从装饰写到虚无，最终归于寂灭。读来令人警醒：既然终点相同，过程中的执迷又何必呢？