shī诗sān三bǎi百sān三shǒu首 yī一qī七èr二

现代文翻译

自从听闻梁朝那一段佛教兴盛的历史，便知有四依大德等贤士高僧

宝志禅师、万回和尚，以及傅大士等四位仙人般的圣者

他们弘扬了一代佛法，充当了世间如来的使者

建造了一座座寺院，使信徒们信心归向佛理

虽然达到了这样的盛况，但有所作为往往伴随着诸多患难与牵累

这与大道的境界相差甚远，不过像折东补西般徒劳

未能通达无为的功用，损失多于收益，得不偿失

那些有声望却无形迹的高僧，如今又去了何处呢？

词语注释

文学赏析

寒山这首诗以梁代佛教兴盛为背景，却出人意料地转向对"有为"之法的批判。开篇四句铺陈梁朝佛教盛况——"自闻梁朝日，四依诸贤士。宝志万回师，四仙傅大士"，宝志禅师、万回和尚、傅大士等皆为梁代著名高僧，他们"显扬一代教，作时如来使"，建造寺院，引导信徒皈依佛理。这段历史铺陈看似在赞颂，实则是为后文的转折蓄势。

第五句"虽乃得如斯，有为多患累"是全诗的关键转折。寒山指出，尽管梁代佛教表面繁荣，但"有为"之法终究充满隐患与牵累。这一判断直指佛教核心教义：一切有为法，如梦幻泡影。梁武帝萧衍曾四次舍身同泰寺，举国崇佛，最终却酿成侯景之乱，梁朝覆灭——这恰是"有为多患累"的历史注脚。寒山以"折西补东尔"比喻这种徒劳的修补，形象地揭示了执着于形式、功利的局限。

结尾"有声而无形，至今何处去"以问句收束，余韵悠长。那些曾经显赫一时的寺院、高僧、教法，如今何处可寻？答案不言自明：一切有为法终归空寂。寒山在此表达的，正是道家"无为"与佛家"空观"的融合——唯有超越有形有相的执着，方能触及真正的解脱。这种思想在唐代三教合流的背景下颇具代表性，也体现了寒山诗特有的禅意与哲思。