shī诗sān三bǎi百sān三shǒu首 yī一qī七bā八

现代文翻译

告诉你们这些修道的人，向外进取追求只是白白劳损精神。

人身上有灵明的本性，它没有文字也没有形相。

呼唤它时它清晰分明地回应，隐藏起来时又无处可寻。

反复嘱咐你们要好好保护它，不要让心灵有一点瑕疵。

词语注释

文学赏析

寒山此诗，看似浅白，实则直指禅宗心要。首句“报汝修道者，进求虚劳神”，起手便是一记棒喝——他点出那些向外驰求的修道者，其“进求”之举，非但不能近道，反而是“虚劳神”。在寒山看来，道不在远，心即是道，向外攀缘，恰如骑驴觅驴。

接着，诗人揭示本体：“人有精灵物，无字复无文。”这个“精灵物”，即人的本心、佛性。它超越语言文字，没有名相，没有纹理。禅宗讲“不立文字，教外别传”，此处“无字复无文”正是此意。它不是虚无，而是未被概念污染的本来面目。

第三联“呼时历历应，隐处不居存”，写出了本心的妙用与体性。当人起心动念、呼唤它时，它灵明不昧，历历分明地回应；然而当你试图捕捉它的踪迹时，它又无处可寻，不居于任何具体的时空位置。这种“用即遍一切，处即无所在”的特性，正是般若智慧的体现。

结句“叮咛善保护，勿令有点痕”，是全诗的落脚点。既然本心本自具足，为何还要“保护”？因为凡夫心被无明烦恼所蔽，如明镜蒙尘。寒山用“点痕”比喻妄念、执着对清净本心的染污。他语气恳切，如长辈叮咛：务必护持此心，莫让尘埃沾染。全诗由破（斥向外求）到立（显本心），再到用（历历应）与守（勿点痕），逻辑严密，语浅意深，是寒山诗中阐述心性论的代表作。