shī诗sān三bǎi百sān三shǒu首 èr二yī一liù六

现代文翻译

自古以来有多少圣贤，千叮咛万嘱咐教人相信自己本具佛性。

人的根器禀性各不相同，有高下之分，有敏锐与迟钝之别。

真正的佛性不肯去认取，纵然付出努力也是徒劳受苦。

不知道这清净本心，就是成佛的最高印证。

词语注释

文学赏析

寒山此诗，看似平白如话，实则如禅门棒喝，直指人心。全诗四句，层层递进，逻辑严密，却无半句佛学术语的堆砌，读来如老友夜话，亲切而警醒。

首句“自古多少圣，叮咛教自信”，起笔便破除了对“圣”的盲目崇拜。寒山没有引经据典，而是用一个“叮咛”二字，将千古圣贤拉回人间。他们千叮咛万嘱咐的，究竟是什么？不是外求的神通，不是繁复的仪轨，而是“自信”——相信自己本具佛性。这一句是全诗的基石，奠定了整首诗“向内求”的基调。

次句“人根性不等，高下有利钝”，寒山并未因强调“自信”而陷入平均主义的误区。他清醒地指出，众生根器确有差异，有人利，有人钝。这并非为了制造等级，而是为了说明：既然根性不同，那么修行的路径自然各异，但终点一致。这一句体现了寒山作为禅者的务实，他不打诳语，不画大饼。

第三句“真佛不肯认，置功枉受困”，是全诗最尖锐的批判。寒山用“真佛”与“不肯认”形成强烈反差。世人向外驰求，拜金身塑像，磕头烧香，以为这是在修佛，殊不知“真佛”就在自己心中。因为不肯认取自心，所以纵然“置功”——付出巨大的努力，耗费无数的财力物力，结果却是“枉受困”。这个“困”字，写得极重。它不是身体的劳累，而是心灵的迷失与束缚。向外求佛，如同骑驴觅驴，越觅越远，最终被困在“我相、人相、众生相、寿者相”之中，不得解脱。

结句“不知清净心，便是法王印”，如拨云见日，给出最终的答案。“清净心”即是佛性，“法王印”即是佛法的最高印证。寒山告诉我们，不必远求，当下这一念清净无染的心，就是成佛的凭证，就是最高的权威。这一句与首句的“自信”遥相呼应，完成了从“破”到“立”的闭环。

整首诗语言质朴，近乎口语，却蕴含深刻的禅理。寒山不尚华丽，不事雕琢，以平常心说平常心，这正是禅宗“平常心是道”的体现。读此诗，如饮清茶，初尝淡而无味，回味则甘冽悠长。