shī诗sān三bǎi百sān三shǒu首 èr二bǎi百sì四shí十

现代文翻译

常常听闻释迦牟尼佛，曾经受过然灯佛的授记。

然灯佛与释迦佛，只是论说智慧显现的先后次序。

前后诸佛的本体并无不同，在差异的表象中实则毫无差异。

一佛即是一切佛，当下这颗心就是如来境界。

词语注释

文学赏析

寒山此诗虽仅四句，却将大乘佛教的核心义理——佛性本具、心佛不二——讲得透彻淋漓。全诗以'释迦受记'这一经典公案为引，层层剥笋，直指人心。

首句'常闻释迦佛，先受然灯记'，看似平铺直叙，实则暗藏机锋。释迦牟尼成佛之前，曾受然灯佛授记，这是佛教史传中的著名典故。寒山特意点出此事，并非为了讲述历史，而是为了引出后文的辩证思考。

'然灯与释迦，只论前后智'一句，笔锋陡转。然灯佛是过去佛，释迦是现在佛，二者在时间序列上有先后之分，但这种先后只是'智'的显现次第，并非本体的差异。寒山在此区分了'相'与'体'：在现象界，有过去现在未来之分；在本体界，佛性无二无别。

'前后体非殊，异中无有异'是全诗的哲学核心。前后之佛，体性并无不同；看似有差异的表象中，实则毫无差异。这两句化用了《心经》'诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减'的意趣，以简练的语言道破了'不二法门'的精髓。

结句'一佛一切佛，心是如来地'，如洪钟大吕，振聋发聩。既然体性无二，则一佛即一切佛，一切佛即一佛。而这一切的根源，不在他处，就在当下这一念心中。'心是如来地'五字，将成佛的终极依据从外在的佛菩萨拉回到修行者自身的本心，与禅宗'即心是佛'的宗旨完全契合。

寒山作为唐代诗僧，其诗风浅白而意蕴深远。此诗没有生僻典故，没有华丽辞藻，却以逻辑严密的说理见长，体现了寒山诗'以理入诗'的典型特征。全诗从典故入手，经由辩证分析，最终归结于心性本体，结构完整，层层递进，堪称佛教哲理诗的佳作。