xiū修xī西fāng方shí十èr二shí时 sān三

现代文翻译

在食时辰这个时段，念佛修行首先要降伏自我的执着。

如果把念佛当作炫耀资本而执着于人我分别，何时才能成就往生净土的因缘呢？

词语注释

文学赏析

《修西方十二时 三》以“食时辰”这一日常场景为切入点，将修行落实于具体的生活细节中。诗作开篇即言“念佛先须伏我人”，在进食之际提出降伏自我执着的命题，显示出修行与日常行为的紧密关联。

“食时辰”对应早晨七点至九点，正值人们用膳之时。道镜禅师选择在此刻开示，意在说明修行并非脱离日常的玄谈，而是贯穿于行住坐卧之间。进食作为维持生命的基本活动，往往伴随着对味觉的贪着与对自我的关注，此时提出“伏我人”，正是针对这一心理状态进行对治。

原诗句式简洁明快，以五言为主，节奏清晰，便于记诵传唱。开篇“念佛先须伏我人”直截了当，点出修行的核心障碍——我执。这里的“我人”指对自我的执着与分别心，是佛教修行中需要首先降伏的根本烦恼。禅师并未使用复杂的佛学术语，而是以平实的语言揭示深奥的义理，体现了净土法门“三根普被，利钝全收”的特点。

从佛教义理来看，“伏我人”是修行的前提条件。佛教认为，众生轮回之苦源于无明与我执，若不先降伏自我中心的思想与行为，即便口念佛号，也难以与阿弥陀佛的愿力相应。道镜禅师在此处将念佛与断除我执紧密结合，指出真正的念佛不仅是口称名号，更是内心的转化与净化。这种理解与善导大师“一心专念弥陀名号”的教旨一脉相承，强调了信心与行持的统一。

诗中“食时辰”的日常场景选择，体现了禅净双修的实践智慧。修行者不必远离尘世，而是在最平凡的用餐时刻，借境炼心，将世俗活动转化为修道机缘。这种安排既降低了修行的门槛，又提升了日常生活的精神内涵，使念佛不再是特定仪式，而成为持续不断的心灵训练。