jiāo郊miào庙gē歌cí辞 xiǎng享xiān先nóng农yuè乐zhāng章 xián咸hé和

现代文翻译

粮食是人类最早的食物，农业是万事之先。

古往今来都依赖农业，它堪称人间的天。

在帝王的籍田上耕作，在公家的田地里播种。

以庄重的仪式彰显对先农的祭祀，愿神灵降下福泽。

词语注释

文学赏析

这首《享先农乐章》是唐代郊庙歌辞中的典型作品，专为祭祀先农神而作。所谓“先农”，即神农氏，是中国古代农业文明的象征性始祖，历代帝王皆于春耕之前举行亲耕仪式，以此昭示重农之意。

全诗四句，看似平直，实则层层递进，逻辑严密。首句“粒食伊始，农之所先”，点出粮食为民生之本，而农业又是根本之本——这是全篇的立论基础。次句“古今攸赖，是曰人天”进一步升华：农业不仅关乎当下，更是贯通古今的生存基石，其地位堪比天，故称“人天”。这一判断并非虚言，而是基于中国古代农耕社会的基本现实。

第三句“耕斯帝籍，播厥公田”转入具体仪式场景。“帝籍”指帝王亲耕的籍田，“公田”则泛指国家主持的公共农田。这两句并非单纯描写动作，而是通过“耕”与“播”两个动词，将祭祀与生产实践紧密结合，体现出“祭以诚、耕以敬”的礼制精神。

末句“式崇明祀，神其福焉”收束全篇，表达对先农神的敬意与祈愿。“式”为发语词，无实义；“明祀”指庄重的祭祀；“神其福焉”则是祈求神灵降下福泽。整首诗没有华丽的辞藻，也没有个人情感的抒发，但它以简练的语言完成了从理论到实践、从历史到当下的完整叙事，体现了唐代郊庙歌辞“典重而不迂腐”的风格特征。

此诗最可圈点之处，在于“是曰人天”四字。它将农业提升至与天并列的高度，既是对先农神的尊崇，也是对农业价值的哲学确认。这种将实用价值神圣化的表达方式，正是中国古代礼乐文化的精髓所在。