wǔ五sī丝

现代文翻译

越地之人传承楚地的风俗，截竹为器竞相缠绕五色彩丝

水底深处休养生息，日中时分远方来祝贺

丝织纹饰华美却胜过质朴，排列的匹缎美丽如姬姓女子

锦绣堪比新织的布段，而《羔羊》旧诗已沉睡不醒

只知夸耀端午节的热闹，谁还去祭奠屈原的祠庙

把酒时行祭奠之礼，汨罗江却空自遥远而不可及

词语注释

文学赏析

此诗以端午五丝为引，却翻出新意，不写节俗之热闹，而写凭吊之寂寥。

首联“越人传楚俗，截竹竞萦丝”点题，写越地传楚俗，竞系彩丝。次联“水底深休也，日中远贺之”写端午习俗，或谓竞渡，或谓避毒，笔意轻快。三联“章施文胜质，列匹美于姬”转入对丝织华美之描写，然“文胜质”三字已伏批判之意——《论语》有云：“质胜文则野，文胜质则史。”此处丝织虽美，却不过徒具华饰。

颈联“锦绣侔新段，羔羊寝旧诗”用典精切。《诗经·召南·羔羊》咏节俭正直之德，而今“羔羊寝旧诗”，是说古人之德已沉睡不醒，世人只知追逐锦绣新段。此联对仗工稳，而批判之意已深藏其中。

尾联四句是全诗之眼：“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。”世人只知夸耀端午之热闹，谁还记得屈原之祠？把酒祭奠之时，汨罗江却遥远而不可及。“空远而”三字，沉痛之至——屈原之魂，早已随江水远去，而世人不过借节俗以自娱，谁复念其忠贞？

此诗之妙，在于由俗入雅，由乐转悲。前半写节俗之盛，后半写凭吊之空，前后对照，批判之意自现。褚朝阳此诗，不独写端午，实借端午以讽时人忘本，立意高远，非泛泛应节之作。