shì世cǎi彩táng堂

现代文翻译

您家的老祖母年过九十，祖父侍立一旁白发垂须

子孙也都如祖辈般高寿，身体康健无需旁人搀扶

谁家能像您家五世同堂，不比徐卿只有两个贤子

听说您一家能承欢养志，美食美酒都顺承亲意

怕暑热的孩童忙着扇枕，学着老莱子穿彩衣嬉戏

儿子刚被朝廷授了新官，父亲却已白发苍苍背驼

得享长寿应当如卫武公般好乐纳谏，著书立说拟比张苍更显尊贵

服食菊花的三公并未悟道，万斛芳泉徒然耗费

怎知安乐便能延年益寿，无意养生生命自然到来

高堂之上悬挂大幅轻绢，画着美人金翠首饰

不如画出彩衣娱亲的场景，让人知晓德行可如唐尧

词语注释

文学赏析

朱震此诗题为《世彩堂》，实为一首颂寿之作，但立意不落俗套。全诗以“孝”与“寿”互为表里，提出“无意益生，生自至”的养生哲学，这在宋代理学渐兴的背景下颇具思想深度。

开篇“公家王母九十馀，大父侍立垂白须”，以白描手法勾勒出一幅祖孙同堂的画面。九十岁的老母，白发苍苍的长子侍立一旁，这一“垂”字极有分量——它不仅写须发之白，更写出晚辈对长辈的恭敬与侍奉之态。接下来“子孙还如祖妣寿，康强不用旁人扶”，笔锋一转，写子孙亦得高寿，身体康健，无需搀扶。这里暗含一种家族生命力的延续感，不是单纯的祝寿，而是对“世彩”——世代光彩的礼赞。

诗中用典密集而不堆砌。“徐卿生二雏”反用其意，言徐陵兄弟虽贤，却不如此家五世同堂；“莱子斑衣”与“黄童扇枕”并置，一戏一勤，写出孝子的两种姿态：或承欢膝下，或侍奉起居，皆出于真心。尤以“学啼莱子斑衣戏”一句最妙，“学啼”二字写出老莱子七十岁犹穿彩衣、装孩童啼哭以娱父母的憨态，一个“学”字，既写形似，更写神似，孝意跃然纸上。

中间“发为碧落新除吏，儿齿童眉复骀背”一联，写官员之子年少得志，而父亲已老态龙钟，形成强烈对比。这种代际张力，正是“世彩”背后的人情温度。

最见功力的是后半段的议论：“岂知安乐便延年，无意益生生自至。”诗人明确提出，真正的长寿不在于服食丹药（“饵菊三公未闻道，芳泉万斛空劳费”），而在于内心的安乐与无求。这一观点与宋代文人崇尚自然、反对刻意养生的风气相合，也暗合道家“无为而治”的思想。

结尾“不如画出彩衣去，使人知德如唐尧”，将全诗推向高潮。唐尧以德治天下，此处以“彩衣”喻孝德，言孝行比图画更值得流传，比仙术更值得追求。全诗由寿诞起笔，以德行收束，既颂人，亦明理，是一首有温度的颂寿诗，而非应酬套语。