jiā佳yǔ雨yīng应qí祈yīn因sī思xī昔nián年zhū诸yǒu友zuò作shī诗jīn今zài再xù叙jiù旧

现代文翻译

晏侯昔日担任州官时，恰逢大旱，终于等到了甘霖普降。

您与方子这位友人，在吟诗构思时共享着那份清雅的愁苦。

我无才学却贸然附和你们的声韵，感到如玉石般高下不齐，深感惭愧。

唱和之作源自地方长官，高歌之声传遍了整个官署衙门。

翻开诗卷阅读那些优美的辞章，感叹友情虽深却常被世事阻隔。

屈指一算，距离当年已过了八年，我出外做官任职也已是第五个地方了。

温和仁慈的刘苏州，弘扬仁德，美化了那里的风俗土壤。

他的诗文极其清新脱俗，操行达到了淳厚古朴的境界。

去年我掌管州学（胶庠），有幸在此享受德政的庇护与恩惠。

遇到您从西边归来，暂时客居在皋桥附近。

我们一起游山玩水，衣冠整洁地同游，并在美好的宴会上把酒言欢。

您屈尊顾盼，看得我两眼发直，谈诗论道时总是多多指教给我。

最近正值三伏天，久雨不下，禾苗庄稼受了病害。

田地干得裂开像龟壳一样，灌溉一次水都需要去很远的地方取。

如同在火中焚烧，邪气滋生，大家望着年头，心中沮丧失望。

居住在园林中虽然悠闲空旷，但无处可逃这积聚的暑热。

使君（地方官）担忧怜悯百姓之心深沉，按时举行了祈求降雨的祭祀。

以精诚之心在祠堂下祈祷，仿佛在与神灵直接对话。

随着官车行过，雨云如油润般散开，整个地区都沐浴在深厚的恩泽里。

枯萎的禾苗在肥沃的原野上重新振兴，干枯的沟渠也连通了旁支的水流。

成千上万的轱辘可以打水灌溉，千万个农笠下都在去除杂草。

籼稻和晚稻，指着日子看它们进入我的粮仓。

趁着雨后的清朗，登上溪边山间，余下的润泽充满了林间园圃。

中吴地区头发花白的老人，买酒回来拍手欢呼起舞。

扫开石头邀请好友，在清风中痛快淋漓地谈论诗文。

此时若没有一首诗，这欢聚的兴致又怎么得以叙述呢？

朝廷日渐兴隆太平，两位圣人（指朝廷）稳固了基业统绪。

施行的仁义填满了天地的深渊，发布的政令都如同尧禹般完美。

留用了像傅说、吕望那样的旧臣，拜授了像房玄龄、杜如晦那样的新相。

政令和风如同调弄舜帝的琴瑟，风俗淳厚使得监狱空无一人。

消除变乱招来太平安康，和谐之气如同乐律般相合。

我们这群人早年承继学业，庆幸能亲眼目睹这美好的喜庆时刻。

大家共同期许这美好的太平盛世，再次看到歌颂丰年（多稌）的景象。

词语注释

文学赏析

朱长文这首《佳雨应祈因思昔年诸友作诗今再叙旧》，表面是咏雨，实则是一首充满文人雅趣与政治理想的长篇纪事抒怀诗。全诗最打动人的并非单纯描写雨景，而是诗人将‘雨’作为连接过去与现在、自然与人情的纽带，营造出一种‘天人感应’的儒家政治美学境界。

诗中‘田乾如龟裂，一溉劳远取’一句，修辞写实而有力。‘龟裂’二字视觉冲击力极强，将旱情之烈具象化，‘远取’则写出了农人取水之艰。紧接着‘随车油云飞，阖境膏泽溥’，运用了‘油云’这一经典意象，且以‘随车’形容雨势之广、之及时，仿佛雨水是伴随着地方官的德政云车而来。这种写法将自然现象与官员的‘忧悯深’（使君忧悯深，雩祀以时举）直接挂钩，体现了宋代文人典型的‘雨泽即德泽’的政治认知。

关于“雩祀”的细节，诗人并未止步于仪式的罗列，而是通过“若与神告语”这一拟人化笔触，重构了祭祀的心理场域。这里省略了繁琐的祝祷辞，转而聚焦于人与神之间仿佛耳语的亲密感，因为这种“诚”的具象化描写，比枯燥的仪制记录更能体现儒者“祷而雨”的逻辑内核——即雨下之非偶然，乃人心之诚所感。紧接着，‘朝家日隆平，二圣保基绪’，将局部的降雨与整体的国家安定联系起来。这里的“二圣”特指宋神宗与宋哲宗两代君主的承继，诗人通过这一政治符号，暗示当下的雨水丰沛不仅是天意，更是皇权稳固、社稷安宁的外在表征。这种结构安排使得整首诗不仅仅是回忆友情，更是一篇微型的政治寓言。虽然后半部分‘施仁塞天渊’等句略显颂圣的套路化，但前半部分对旱情与雨景的描写，以及对友人‘吟思共清苦’的回忆，仍保留了清古诗人的雅致与真情。

值得注意的是，后半部分颂圣的句法呈现出明显的“以文为诗”特征。例如“施仁塞天渊”一句，省略了主语与谓语部分，以名词性短语直接构成判断，这种句法剥离了诗词常见的吟咏腔调，转而采用散文式的逻辑陈述，因为苏轼、黄庭坚以降的宋诗风尚鼓励将论理入诗，使得政治赞颂具有了政论的力度而非单纯的抒情柔美。尤其是‘开编读英辞，风义恨修阻’一句，在长篇铺陈中突然插入对故人的思念，情感转折自然，避免了纯叙事或纯颂圣的枯燥。全诗在宏大政治叙事与私密友情回忆之间切换，通过“雨”这一媒介，完成了从地方吏治到中央皇权，再到个人交游的多层次闭环。