cì次yùn韵lǐ李zi子gōng功liú留bié别zhī之zuò作

现代文翻译

采摘芳草再没人好好供养，我深陷于此中无日的悲痛

家里空落，小妹渐渐长大，担心错过她青春美好的婚嫁之时

翠绿的藤蔓依靠着高大的松树，您这位君子能成为她安身依靠的人

端着酒杯亲切地相聚，拉着衣袖伤感于短暂的离别

洞庭湖上春风吹拂，杨柳将江岸染绿

归去后独自掩上柴门，您的桂舟在暮色中驶向何方

情意深厚还有馀，美好的诗篇仍留在此处

打开书卷渴望精辟的言论，谈论诗歌期待良好的法度

可叹一叶扁舟离去，快得如同四匹骏马奔驰

东皋之上多有乐趣，归来的计划不要慢慢拖延

词语注释

文学赏析

朱长文这首《次韵李子功留别之作》最动人之处，在于它跳出了古人送别诗中‘伤离别’的单一套路，将个人家庭的现实困境与对友人的高洁期许严密交织在一起，使得‘留别’二字不仅是空间上的分别，更是精神层面的托付。

起首两句‘采兰无复养，婴此终天悲’破题极重。‘采兰’在此处并非实指采摘香草，而是暗喻诗人原本追求的高洁修养与生活秩序；‘无复养’则指出这种修养已因现实变故而中断。关键在于‘终天悲’三字，‘终天’在古诗文中特指‘终天之恸’，即丧父之痛，而非泛指一般的家庭困顿或丧亲之悲。诗人因丧父这一重大打击，身心俱疲，导致无法再从容地‘养’其志趣，从而陷入彻骨的悲苦。这种以具体的丧父之痛起笔，立刻给全诗笼罩了一层沉重且不可逆转的底色，也解释了后文为何急需他人帮助的原因。

紧接着，诗人的笔触从抽象的情感转向了极为具体的现实焦虑：‘家空弱妹长，恐失桃夭时’。‘桃夭’典出《诗经》，指代女子婚嫁的好时机。这里‘恐失’二字道尽了家中孤弱女孩逐渐长大、无人照拂的紧迫感，因为失去了父亲庇护的‘家空’状态，使得妹妹的婚事成了悬在心头的大事。‘翠蔓倚长松，之子得所随’，诗人以藤蔓依附大树来比喻妹妹寄托于李君，其中‘翠蔓’代指被托付的妹妹，‘长松’则指代可靠受托的李子功。这一比喻在‘留别’语境下具有双重功能：既表达了恳切的托付之情，又通过‘长松’这一意象，具体赞美了李子功为人如古松般坚韧、正直且可靠，‘得所随’三字因此显得尤为珍贵，它暗示李子功不仅是朋友，更是能够承担道德与社会责任的重臣或君子。

中段转入送别场景：‘衔杯款相遇，掺袂伤暂离’。‘掺袂’（拉住衣袖）的细微动作，比大张旗鼓的哭喊更显深情。‘暂离’二字透出诗人对重逢的期待。然而随后笔锋一转，‘柴门归独掩，桂楫暮何之’，通过想象友人离去后自己独自掩柴门的清冷画面，将离愁具象化，‘暮何之’的追问更添了几分江上泛舟的苍茫。

最后，诗人将情感升华至精神层面：‘散帙渴精论，言诗伫良规’。面对友人的赠诗，诗人表示极度渴盼其精辟的言论与良好的诗学规矩。结尾‘惜哉片帆去，快若驷马驰，东皋多乐事，归计勿迟迟’，以‘驷马驰’（四匹马奔跑）的速度感来反衬片帆之轻快，而非