你在京畿威名显赫已久，在朝中声望极为隆盛
奏章呈给皇帝祈求恩准，御旨将名宫赐你
天子的奖赏平衡了劳逸，高尚的情操始终如一
他年你若白发苍苍，定是清世中的紫芝仙翁
行迹远离世俗风波之外，心安处于如梦似幻之中
身轻体健追随长寿的仙鹤，目光极远送别高飞的冥鸿
送别的酒宴群公聚集，连百姓都一同啼哭悲泣
我何能像召父那样留住，我没有机会通达皇帝的心意
在乡里夸耀金龟袋的重量，荣耀先于印信的高崇
在高堂上陈设祭品，幽静的路径铲除了野草
趁着强健高歌归去，因得闲暇体悟玄妙之道
谢家的门庭常显喜庆，越地的行囊任其放空
醉帽斜倚在花月之下，吟髭随微风轻轻摆动
松枝如翠虬般古老，锦缎般的屏障衬着海棠红艳
往日高车曾过访，深深叹息我陋巷的贫穷
吹嘘枯木复苏的话说个不停，提携推荐的恩赐我常蒙受
载酒去请彭泽陶令，让乡里表敬郑公之名
衡量我的才能如同折断的木头，领受的恩德重如山岳
老而贤者正在筹划任用，明正的朝廷正在采纳忠言
地方长官如同选拔将领一样，恐怕还要起用您这样的宗匠
中散:指中散大夫，官职名，多用于致仕高官或待诏文臣，此处指中散使君。
崇禧观:宋徽宗时期的道教宫观，位于建康（今南京），此处代指道教高官或闲适的隐逸生活。
玉陛:指宫殿，代指朝廷。
琳宫:指道教宫观。
紫芝翁:指传说中的仙人或隐士，比喻归隐后的长者。
冥鸿:高飞的鸿雁，喻指志向高远或行迹高逸的贤者。
祖帐:设帐于路边为将行的人饯别，送行的仪式。
金龟:指金龟袋，唐代至宋代高官的饰物，代指高官的显贵。
密印:指高级官员的印章，代指高官地位。
俎豆:祭祀用的器皿，代指供奉的祭品或供奉祖先。
味道冲:指体悟冲和玄妙的道家养生或修身之道。
谢庭:指谢安的家庭，代指名门望族。
越橐:越地（今江浙一带）的袋子，比喻随身的行囊。
翠虬:指松树枝干。
嘘枯:吹嘘枯树使之复苏，比喻宽言鼓励、提携。
推毂:推着车前进，比喻举荐、提携人才。
彭泽:指陶渊明（曾任彭泽县令），代指归隐田园的诗人。
郑公:指郑板桥，清代画家、诗人，这里可能是指代隐逸或具有高洁品格的乡绅/文人，结合语境，指代作者或当地受尊敬的退隐高士。
断木:比喻自身才能平庸。
维崧:《诗经》中的山名，比喻恩德深厚如山。
剧藩:指边疆或军事重镇，代指地方长官的管辖区域。
宗工:指宗匠，行业或朝堂上的权威，代指国家栋梁之才。
朱长文的这首送别诗，表面写中散使君迁任崇禧观的荣达与隐逸，实则字字皆是作者自身仕途失意的酸楚与不平。诗歌将“送别”这一公共场域转化为“自白”的私密空间。前四联铺陈使君在朝端的显赫声望及对道教高位的向往，看似在夸耀同僚的殊荣，为后续的转折蓄势。到了颈联“祖帐群公集，啼婴万俗同”，场面极尽喧嚣与悲切，看似写世人同悲同叹，但紧接着的转折笔锋指向自身——借他人的离别喧嚣，反衬作者被边缘化的冷寂。中段“身轻随寿鹤”写使君归隐后的超脱，但作者随即用“量材如断木”自比朽木，将自身贬抑至尘埃，只为衬托使君“剧藩如择将，犹恐起宗工”的不凡。其中“宗工”实为“宗匠”之典，指代行业或朝堂上的权威领袖，此处用以强调使君在地方治理或特定领域具备不可替代的领军者地位，而不仅仅是泛泛的栋梁之才。
关于“维崧”一词，此处取《诗经·大雅》中“嵩山”之典，喻指恩德或分量之厚重，并非泛泛的山名，作者以此自谦才具轻薄，难以承载如此厚重的期许或恩情。最动人的细节在于对受赠者未来生活状态的想象，不写送别的离愁，偏写“醉帽”斜倚花月、“吟髭”随清风摆动的闲适画面。这不仅是祝愿，更是诗人对“去功去名”生活方式的极度艳羡。全诗无一字直接写悲，却处处是“平昔高轩过，深嗟陋巷穷”的落寞。这种以退为进的修辞张力，具体体现在“断木”与“宗工”的强烈对比上：诗人以“断木”自况，形象是枯朽、无生气且无法成材，对应其“陋巷穷”的现实处境；而推崇使君为“宗工”，意指其如良匠般具备统领全局、不可替代的专业权威，对应其“高轩过”的显赫地位。通过一枯一荣、一末流一领袖的字词对立，诗人将自身的失意压抑至谷底，从而在对比中凸显出对使君迁升的复杂情绪——既有对同僚荣达的客观赞叹，更夹杂着一己沉沦的深切刺痛，这种情感落差构成了诗歌沉重的心理底色。
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诗文录《奉送中散使君提举崇禧观》·朱长文：https://gushiwen.space/poem/song/zhu-zhang-wen/2071750585135452174