下邳先生满头白发，手里拿着残破的书卷从未停歇。
他曾吟诵孝行三百篇，转头编写启蒙读物，其中的义理尤为切合实际。
朝廷搜寻书稿遍及海角天涯，不论出身仕宦还是隐居岩穴都一并征询。
先生亲自书写此书进献，郡守封好题目献给皇帝双阙。
可惜权贵要路没有赏识他的人，整年没得到回复，机遇白白蹉跎。
或许曾想过慷慨激昂地去朝廷上书求见，但手头无钱打点，办事时像手臂被牵拉般处处受阻。
租屋穷居在闹市城西，生计虽然有条路可走，却像蒙鸠筑巢一样笨拙艰难。
图书堆满书架却救不了急用，门前巷口冷寂萧条，岁月空空虚度。
去年见面时他的衣服破烂不整，今年见面时衣服上补丁已结叠成层。
为养活妻子儿女奔波辛苦，不得已拖着长衣去攀附谒见权贵。
东邻显赫姓氏夸耀自己的铜臭（财富），西舍富家子弟炫耀着金玉栏杆。
墙屋上织纹刺绣争相炫耀繁华，盘中的酒肉腥气恣意罗列。
相逢时只能解问寒暖，谁能拿出斗升之粮去救助深陷困境的人呢？
才华高强学识丰富却年老越发贫困，口中虽有张仪般的雄辩舌头（却无用武之地）。
近来听说他多病缠身，闭门不出已是好几个季节了。
况且正值催讨税赋、岁暮峥嵘之时，朔风强劲迅猛，吹裂了高耸的山冈。
住在城里柴米价格反而上涨，早晚（晨昏）更是凄楚辛酸。
曾参在卫国经常见肘见袖（指生活极度贫困），孔子在陈地粮食也断绝了。
古往今来圣贤一贯都是如此（遭遇困境），不要学小孩子那样暗暗悲伤哭泣。
捆柴和斗米助你早晨做饭，我却怕像庄子笑那样，这点濡沫（微不足道的帮助）反而成了笑柄。
下邳先生: 指南汉寿春人余适，因其籍贯下邳（汉代郡名，今安徽天长/江苏六合一带），故称下邳先生。
蒙求: 唐代李昌龄撰《蒙求》，为启蒙读物，这里指将儒家孝道等义理编写成易于诵读的教材。
簪缨: 簪是古人束发的冠饰，缨是帽带，代指官宦阶层。
岩穴: 指隐居在深山岩洞中的士人，代指隐士。
蹉跌: 指时光流逝，机会错过，引申为处境困顿、失败。
公车: 汉代官署名，设司马门，由公车令掌管，这里指代朝廷或上级官府，也指献书求进的通道。
掣: 牵拉，拘束。‘无金肘屡掣’形容因没有钱财打点，办事处处受阻，像胳膊被牵拉一样不自由。
僦屋: 租住的房屋。
蒙鸠: 一种鸟。‘蒙鸠拙’典出《韩非子》，比喻拙劣者或无能者，此处自谦或形容其生计艰难无着。
长裾: 长衣襟，代指士人。
干谒: 指求请谒见达官贵人。
金埒: 指有钱人用金属装饰栏杆，形容富贵奢华。
涸辙: 干涸的车辙，代指困境或急需救助的人。
张仪舌: 战国时张仪口才出众，此处反用，指虽有大才但无力改变贫病处境，话多也无用。
濡沫: 鱼在干涸的车辙中互相吹沫湿润，典出《庄子》，比喻在困境中微小的援助。
朱履这首《赠铅山余适正》，表面是赠诗，实则是一篇沉痛的‘穷士实录’。读罢全诗，最令人心颤的不是‘朔风劲疾高冈裂’的天地严寒，而是‘去年相见衣不完，今年相见衣频结’这两句。诗人用时间的流逝和衣冠的变化，具象地刻画了余适生活的窘境：一年前衣服破得露出肌肤，一年后只能把补丁叠着补丁打。这种‘叠’出来的贫穷，比直接说‘贫’要有质感得多。它不靠形容词渲染，而是通过‘去年’与‘今年’的对照，让读者看到时间在困顿中如何一点点磨损一个人的尊严。
诗中对仗的运用极有讲究。‘东邻右姓夸铜臭，西舍富儿称金埒’与‘图书满架不济用，门巷萧条空岁月’形成了残酷的空间对比。左边是邻居的铜臭与繁华，右边是书斋的萧条与空洞。‘图书满架’本是文人最自豪的身份标识，在这里却成了‘不济用’的赘物，这种反讽极具杀伤力——知识在生存面前显得如此无力。朱履并未停留在‘怜其贫’，而是进一步‘怜其才’，‘才高学富老益贫，口中漫有张仪舌’一句，将战国纵横家的雄辩之才，与当下‘老益贫’的衰老无力并置，历史的错位感令人唏嘘。
诗末引用庄周‘濡沫’的典故，是朱履对自己这份微薄帮助的清醒认知。他送的是‘束薪斗米’，在生存危机面前，这点帮助只能像‘吹沫’一样暂救急火，无法治本。这种‘却恐’的心态，既是对友情的珍重，也是对时代‘要路无知己’的无力感。全诗无一句豪语，却在平实的叙述中，铺陈出了宋代士人在理想与现实夹缝中的集体命运。
诗文录《赠铅山余适正》·朱履：https://gushiwen.space/poem/song/zhu-lv/2071749757708324880