běi北rén人yǐ以sōng松pí皮wèi为cài菜yǔ予chū初bù不zhī知wèi味yú虞shì侍láng郎fēn分xiǎng饷yì一xiǎo小bǎ把yīn因fàn饭sù素shòu授chú厨rén人yǔ与yuán薗shū蔬zá杂jìn进zhēn珎měi美kě可xǐ喜yīn因zuò作yì一shī诗

现代文翻译

我年老时仿佛出家，晚年领悟只恨根器愚钝。

滋味的甘美在于摒弃荤腥，禅意的蜕变需要亲近自然。

伟大啊松树，这条修行之道也需要精进。

舍弃身躯奉献于刀案之上，被切割时断绝嗔恨之心。

树皮如老龙的鳞甲皴裂，咀嚼时满口溢出芳润的香气。

松脂流淌如伏龟之膏，千年寿命不必再问。

松皮足以使笋蕨为之奴仆，岂肯与灵芝菌菇为友。

结跏趺坐求得一饱，万事皆可摒弃。

虞侍郎是文懿公的后裔，落落大方众人皆推许为俊才。

淡泊世俗滋味，内心对佛典深信不疑。

香厨留下清净的供品，频繁食用也不言说饥饿。

安然沉默不语，草木之间却有雷音震动。

从这位松树公那里得法，骨髓中传承着心印。

应怜惜那位持节不屈的人，赠送此物作为问讯。

想要用这无上的美味，为我洗去尘埃。

吃了不敢有剩余，感激之情藏在方寸心中。

词语注释

文学赏析

此诗作于靖康之难后，朱弁奉使金国被扣留期间。面对异族威逼利诱，他以松皮为菜，借物言志，写下一首看似写吃、实则写节的五言古诗。

诗眼在“伟哉十八公”一句。作者巧妙地将“松”字拆解为“十八公”，既显文字游戏之趣，又赋予松树人格化的神韵——它是一位“精进”的修行者。松树舍弃身躯，奉献于刀几之上，被切割时毫无嗔恨，这种“舎身”的从容，正是诗人所推崇的士大夫气节。接着“鳞皴老龙皮，鸣齿溢芳润”两句，写松皮如老龙鳞甲，咀嚼时香气四溢，画面感极强。松皮本为充饥之物，诗人却以“老龙皮”喻之，将卑微的生存状态升华为一种庄严的审美体验。

“便堪奴笋蕨，讵肯友芝菌”一联，态度鲜明：松皮虽贱，却高于珍馐，诗人宁愿让它做笋蕨的奴仆，也不愿与灵芝菌菇为伍。这是价值观的宣示——在困顿中坚守清贫，不随波逐流。结尾“欲将无上味，为我洗尘坌”更将松皮之味上升到精神层面：这不仅是口腹之味，更是洗涤心灵尘埃的“无上味”。

全诗以禅喻松，以松喻己，层层递进。朱弁被扣十九年，始终持节不屈，此诗正是其心境的写照——外在物质极度匮乏，内在精神却极度丰盈。松皮之“美”，美在风骨；饮食之“甘”，甘在清白。