fù复yòng用qián前yùn韵fèng奉chóu酬mèng梦fú符xué学lù录

现代文翻译

苏武的五言诗法度，气格如秋气般凌厉劲健

绵延的武功后裔，尚且不废弃家传技艺

洒脱地落下妙语，一举打破万古忧愁

文章本于道德，作者通晓神明之谋

可惜他命运不通，白头还在喂牛

学者愿意见他一面，或许可以比作韩荆州

儒冠真能误身，不免让妻子发愁

长安的游侠儿，生来不辨田畴

儒者四处奔走居无定所，这些人却饱食珍馐

左右夹着燕赵之地，出入骑着良马

富贵就称贤能，哪里分辨清浊流品

于是知道读万卷书，不如手持尺矛

这话虽有激愤，也是说给智者听的

古人愿做执鞭的随从，如果不可求得

你看那些传授经学的学生，已封公拜侯

飒飒然灌园的老者，零落守于旧丘

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋元祐年间，是周行己作为“元祐九先生”之一，酬答友人梦符学录之作。全诗以“气格厉劲秋”起笔，奠定了慷慨悲凉的基调，读来如秋风扫过旷野，有一种肃杀中的清醒。

诗中最为精彩之处，在于对“儒冠”与“游侠”的强烈对比。诗人写道：“儒有不黔突，此辈饫珍羞”——儒者四处奔走、居无定所，连烟囱都来不及熏黑；而那些长安游侠儿，却天天饱食珍馐。这一联不仅是对现实的揭露，更是对士人命运的沉痛反思。紧接着，“富贵即称贤，宁辨清浊流”一句，直指当时社会价值标准的颠倒：人们只以富贵论英雄，哪里还分得清清浊流品？这种愤激之情，在“乃知读万卷，不如持尺矛”中达到了顶点——读书万卷，竟不如手持兵刃来得实在。这当然是反语，是愤激之词，但其中蕴含的无奈与悲凉，却真实得令人心惊。

诗的后半部分转入对历史典故的化用。“古人愿执鞭，如或不可求”借孔子“愿执鞭之士”的典故，表达了自己对贤者的仰慕与追随；而“君看授业生，已为公与侯”则以反讽收束，指出那些传授经学的儒生，如今已封公拜侯，而“飒然灌园翁，零落守旧丘”——那些坚守节操、隐居灌园的长者，却只能零落终老于旧丘。这一结尾，既是对现实的批判，也是对理想人格的坚守。

全诗语言劲健，气格沉郁，既有杜甫式的沉痛，又有韩愈式的奇崛。周行己作为永嘉学派的先驱，其诗作往往带有强烈的现实关怀与道德自觉，此诗正是其代表作之一。