zhèng政hé和dīng丁yǒu酉bà罢shè摄yuè乐qīng清yù寓liǔ柳shì市zhuāng庄jū居hé和lín林huì惠shū叔jiàn见jì寄

现代文翻译

追求禄位并非我的本心，侍奉君主必须以道义为准则

自古贤者际遇明主之时，每每遗憾自己识时不够早

看那风云际会的功臣，他们的事业何其草率匆忙

卓然超群的张子房，器量宏大却用世之心极少

揣度揣度君主的用心，用这种态度恰恰正好

所以他收敛才华，远远追随赤松子以求终老

富贵不在于显达利禄，贫贱也不意味着潦倒枯槁

超然于圣贤之心境，我愿欣然执扫追随

词语注释

文学赏析

此诗作于政和七年（1117年），周行己罢去乐清代理职务后，寓居柳市庄，友人惠叔寄诗来，遂作此和。诗题本身已交代了背景：罢官、寓居、酬和，三重情境叠加，使这首诗的立意从一开始就带着一种退守中的自省意味。

开篇“怀禄非其心，事君要以道”二句，直陈主旨——求禄非本心，事君唯以道。这不是谦辞，而是全诗的逻辑起点。周行己作为北宋末年的理学家，其诗往往带有鲜明的道德理性色彩，此诗亦然。

“古来际遇间，每恨见不早”承上而来，由个人遭遇推及历史经验——自古贤者，每每恨自己识时未早。这里的“见”读作“现”，指贤者得遇明主之时。这一句看似平淡，实则暗含了诗人对自身“罢摄”经历的某种释然：不是我不遇，是我遇得还不够“早”或“恰”。

接下来四句转入对张良的咏叹。“卓哉张子房，器博用殊少”，称赞张良器量宏大而用世之心极少——这正是诗人所推崇的处世态度。“恐量世主心，用此恰恰好”，揣度君主之心，用这种“少用”的态度恰恰合适。这是对政治智慧的深刻洞察，也是对自身处境的巧妙安顿。

“所以收其才，远从赤松老”，张良功成身退，远从赤松子游，成为诗人理想的归宿。结尾“富贵非利达，贫贱非枯槁。超超圣贤心，吾欣愿执扫”，将富贵贫贱重新定义：富贵不在于显达，贫贱不在于潦倒；超然于圣贤之心，我愿执扫追随。这四句是全诗的精神高潮，将个人际遇上升到人生哲学的高度。

整首诗以理入诗，却不失诗意。议论中有形象（张良、赤松），形象中有议论（富贵贫贱之辨），体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，但周行己处理得较为圆融，不显枯涩。