cì次sēng僧tán昙yǐn隠xiè谢jiàn见lín临yùn韵èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

隐居在僧舍之中无所事事，只有蒲团和弯曲的小桌面对着清澈的池水。

一身带着尘世的牵累只能退守那三径旁的田园，万物无私顺应天道各自运行于四季之中。

心境随着溪山曲折宛转流动，世事如同尘世间的草木般随意纷乱披散不再挂怀。

山中没有必要用诗来招引隐士，我已经和施岩的紫芝草约好了采撷之期。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋人周行己隐居僧舍之时，题为“次韵”，即依照僧人昙隠的赠诗原韵而作。全诗格调清冷疏淡，却于冷寂中透出一种主动选择的坚定，读来如饮清茶，初觉微苦，回甘却长。

首联“隐迹僧居无所为，蒲团曲几面清池”，起笔便定下“无所为”的基调。这并非消极的懒惰，而是对世俗功名的彻底剥离。诗人面对的是蒲团、曲几与清池，物象极简，心境极静。这种“无”的状态，正是为了承接颔联的“有”与“无私”。

颔联“一身有累须三迳，万物无私各四时”是全诗哲理最浓处，也是构思最精警的一联。诗人用“一身”对“万物”，用“有累”对“无私”。自己身负尘累，所以只能退守“三迳”这一方狭小天地；而万物顺应天道，无私无欲，故能自在运行于春夏秋冬四时之中。这里隐含着一层深刻的对比：人的执着是痛苦的根源（有累），而自然的永恒在于其不执着（无私）。诗人并未强行抹杀这种差距，而是坦然承认自己的“累”，从而引出下文的解脱之道。

颈联“心与溪山相宛转，事随尘世漫纷披”，笔锋由哲理转向心境。“宛转”二字极妙，写心随溪山曲折流动，不再僵硬对抗；“漫纷披”则写尘世琐事如草木杂乱丛生，既然心已随山水，这些事便只能任其纷披，不再挂怀。这是一种“心远地自偏”的动态实践。

尾联“山中不用诗招隠，已约施岩采紫芝”收束得干脆利落。通常隐逸诗喜用“招隐”字样，以示高洁，但诗人反其道而行——我不需要靠写诗来标榜我的隐逸，因为我已经和施岩的紫芝有约在先。这一结，将全诗从僧居的清冷拉回到山林的鲜活，以“采紫芝”这一充满生命力的动作，宣告了隐居生活的实质内容：不是枯坐，而是与自然万物建立真实的联结。全诗由此从“无所为”的静态，走向“采紫芝”的动态，完成了精神的闭环。