sòng送chán禅zhào照dà大shī师sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

千座山峰如画卷般自然呈现，毫无人工安排之迹。

草色碧绿花儿鲜红，春鸟在枝头啼鸣，这之中何处不是如来的显现？

词语注释

文学赏析

周行己此诗以极简笔墨构建禅意世界，通过否定式表达引导读者超越表象直悟本体，体现了宋诗理趣与禅理交融的典型特征。

首句“千峰如画不安排”，开篇点出山峦之美非人工雕琢，乃天然自成。“不安排”三字极具禅意，否定人为造作，强调自然本真。千峰罗列如画卷展开，但这画卷非画家笔底，而是天地自绘。这种“不安排”的美，正是禅宗所推崇的“本来面目”，也暗合周行己作为永嘉学派先驱，在理学建构中强调“天理自然”的思想倾向。

次句“的的天然更莫猜”，进一步强调天然之美的真实可感。“的的”即真切分明，山色天然，无需猜测推求。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，此处亦如是——真理就在眼前，何必绕弯子猜度？这一句既是对首句的补充，也是对读者的点拨：放下思虑，直接体认。从意象层次看，“千峰”之宏大与“的的”之真切形成张力，既展现自然之壮阔，又强调体悟之直接，无需中介。

后两句“草碧花红春鸟叫，此中何处问如来”，笔锋一转，从山峦转向花草鸟鸣，将视野拉回具体春景。碧草红花，鸟语声声，看似平常，却正是佛性显现。最后一句“此中何处问如来”是全诗点睛之笔——既然如来无处不在，又何必向外寻求？草碧花红之间，处处皆是佛法，处处可悟真如。这种“即事而真”的思想，正是禅宗核心要义之一，也反映了周行己在诗中体现的理学与禅学交融背景：理在事中，道在日用。

整首诗语言平易，前两句讲“理”，后两句讲“事”，理事圆融，自然天成。没有生僻典故，没有艰深术语，却将禅理融入山水花鸟之中。周行己作为永嘉学派先驱，其诗作常体现理学思辨与禅宗悟性的结合，此诗正是通过“千峰”之自然与“草花”之日常，展现“理一分殊”的哲学意蕴，读来如饮清茶，余味悠长。