jù巨jì济dì弟shū书mèng梦qiú求shī诗wéi为fù赋gǔ古fēng风yún云

现代文翻译

叩头拜求那微妙的道法，下笔画符如同风雨般迅疾

又浇下那琼丘的仙泉，流过口腹肠中如同火在烧煮

临行时告诫要戒除腥秽的食物，转眼之间惊觉醒来梦境生动如真

我听说所有的梦都是心想事成，但这个梦怪奇得并非心想就能取得

大概是因为你宿世的业障根基本来清净，所以能够通达玄妙接受真人的言语

将来定能役使那三足的神乌，倒着身影乘风去拜见西王母

唯独我堕落在尘世的罗网之中，既非孔子也非颜回，不知该以谁为祖师

独自知道怀抱正道以抵御魑魅，符篆常常怀疑不能弥补我的缺失

只留下那真火在脐下巩固根基，每每把丹砂看得贱如泥土

饿了得到饱足就是快意，苦菜甜菜膻味臊气都同等看待甘苦

哪里知道那些喜好羡慕长生的人，保养修炼形神竟然到了如此地步

因为观看了侯生的梦而觉悟从前的错误，叹息恨这身子太过愚钝朴实

便去寻找那金篦来去除眼上的翳膜，为了你将来能够看那轻举飞升

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋，是郑刚中回应弟弟郑刚仲（字巨济）寄来的“梦求诗”而作的古体诗。弟弟在梦中经历了一番道教仙真的奇遇，醒来索诗，兄长便以此诗作答，既写梦中之境，又抒胸中之志。

全诗以梦境为线索，前半部分极力渲染弟弟梦中修仙的奇绝体验。“稽首叩微妙，下笔书符若风雨”，开篇即入幻境，弟弟在梦中叩拜道教神祇，下笔画符如同风雨般迅疾有力。紧接着“沃之琼丘泉，过口肠如火煮”，饮下仙泉，腹中如火燃烧，这是道教内丹修炼中常见的“火候”体验。诗人用“临行戒以食腥秽，转首蘧然成栩栩”两句，写出了梦境的逼真与转折——梦中刚被告诫戒除腥秽，转眼就惊觉醒来，梦境的生动令人恍惚。

然而，诗人的重心并不在赞美弟弟的仙梦，而在后半部分的自我剖白。面对弟弟“役使三足乌，倒景乘风见王母”的飞升之梦，郑刚中坦言自己“堕入世网中，非孔非颜莫知祖”。他不像弟弟那样追求道教的长生久视，而是以儒家孔颜为宗，坚守正道以抵御世俗的“魑魅”。这里有一个深刻的对比：弟弟梦中得道，诗人现实中守正。

“独知抱正御魑魅，符篆常疑不吾补”是全诗的脊梁。诗人怀疑那些道教的符篆并不能弥补他在现实中坚守正道的缺失，他选择的是“但留真火固脐下，每视丹砂贱于土”——将内在的道德修养（真火）看得比外求的长生药（丹砂）更重。这种态度，体现了南宋士大夫在佛道盛行背景下，依然坚守儒家本位的文化立场。

结尾“因观侯梦悟昔非，叹恨此身殊椎鲁。便寻金篦去眼膜，为汝他年看轻举”，诗人借弟弟的梦反思自己过往的执念，表示愿意去除蒙蔽（眼膜），在将来也能像弟弟梦中那样“轻举”——这里的“轻举”既指道家的飞升，也隐喻精神层面的超脱。整首诗梦真交织，道儒互映，既有奇幻的想象，又有深沉的自省，是宋代文人诗中少见的神仙题材佳作。