yì义róng荣jiàn见shì示hé和chán禅yuè月shān山jū居shī诗guàn盥dú读shù数guò过liù六gēn根sǎ洒rán然dàn但yú余sù素bù不xiǎo晓fó佛fǎ法jīn今yǐ以shòu受chí持kǒng孔zǐ子jiāo教zhōng中ér而jiàn见yú于qióng穷jū居zhī之suǒ所rì日yòng用zhě者hé和chéng成qī七shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

世道倾危越发觉得艰难，这些年适宜我面向西山隐居。

高雅的情致不必远求，就在窗前的几案之间，至高的快乐也不在文字经史之中。

只愿那和煦的微风常常轻柔地吹拂，不妨让清澈的流水自在地潺潺流淌。

这其中的真味谁能与我共同分享，那些见识浅陋的俗人不要强行攀附。

词语注释

文学赏析

此诗作于郑刚中贬谪或闲居时期，题为“和禅月山居诗”，禅月指贯休，其《山居诗》多写隐逸之趣与佛理禅机。郑刚中此作虽为唱和，却巧妙地将“佛理”置换为“孔教”，在诗题中直言“素不晓佛法”，转而以“受持孔子教”自况，这一立场本身就构成了全诗的张力所在。

首联“世态欹危转觉难，年来宜我面西山”起笔沉重。南宋初年政局动荡，世道倾危，诗人感到仕途与人际的艰难日益加深。一个“转”字，写出了这种感受随时间推移而愈发强烈的过程。“宜我”二字看似自适，实则是无奈之后的自我宽慰——既然世道不容，那便只好面向西山，归隐田园。这里的“西山”既是实景，也暗含伯夷、叔齐不食周粟的典故，为全诗奠定了一种孤高而不妥协的基调。

颔联“高情不出窗几内，至乐亦非文字间”是全诗的理趣核心。诗人提出，真正的高雅情怀并不需要远求，就在窗前的几案之间；而最大的快乐，也不在于钻研经史文字。这显然是在回应禅月山居诗中可能涉及的“出世”与“空寂”之谈。郑刚中认为，无需遁入空门或沉迷文字游戏，日常生活的静观本身就是“高情”与“至乐”。这种观点带有宋代理学家“日用即道”的色彩，将儒家的修身安命与日常的审美体验相结合。

颈联“愿得好风常款款，不妨流水自潺潺”转入写景，却景中含情。“款款”形容和风轻柔舒缓的样子，“潺潺”描绘流水悠然自得之声。诗人愿与好风相伴，任流水自去自来，这是一种顺应自然、不强行干预的人生态度。这两句对仗工整，音韵和谐，读来有一种从容不迫的宁静感，与首联的“欹危”形成鲜明对比，显示出诗人内心从焦虑到平和的转变。

尾联“个中有味谁同享，俗子卑陬莫强攀”收束全篇，带有一丝孤傲与决绝。“个中”指代前文所述的隐居生活与精神境界，诗人感叹其中真味无人能共赏，并直言那些见识浅陋、品行卑下的“俗子”不要强行攀附。这里的“俗子”既可能指官场中的钻营之徒，也可能指那些不理解他选择、盲目追求佛理或功名的浅薄之人。郑刚中以儒家君子自居，坚守自己的精神家园，拒绝与世俗同流合污，这种态度在宋诗中颇为典型，也体现了诗人的人格力量。

总体而言，此诗语言平实，不事雕琢，却在平铺直叙中蕴含深意。它不仅仅是一首唱和诗，更是诗人在特定历史背景下，对人生道路的一次深刻反思与选择。通过将“孔教”与“禅意”并置，郑刚中展现了一位儒家士大夫在乱世中坚守文化立场、寻求内心安宁的努力。