yì义róng荣jiàn见shì示hé和chán禅yuè月shān山jū居shī诗guàn盥dú读shù数guò过liù六gēn根sǎ洒rán然dàn但yú余sù素bù不xiǎo晓fó佛fǎ法jīn今yǐ以shòu受chí持kǒng孔zǐ子jiāo教zhōng中ér而jiàn见yú于qióng穷jū居zhī之suǒ所rì日yòng用zhě者hé和chéng成qī七shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

不曾贪图进取也不曾真正退隐，俯仰之间人间已至白头。

一切有所作为的皆是虚幻，十方世界无碍自在足以浮游。

谁说学佛必须披上僧袍，颇笑求仙只是建造楼观。

只有随缘才是真正真谛，安稳凭借舟楫渡过安流。

词语注释

文学赏析

郑刚中此诗，题序中言"素不晓佛法"，却以"受持孔子教"回应友人和诗，这种立场在宋代士大夫中颇具代表性——他们往往在儒释之间寻求一种实用的平衡。首联"不曾贪进不曾休，俯仰人间今白头"，以"不曾"二字连用，勾勒出一种既非激进亦非消极的中间状态。诗人自陈一生未尝刻意攀附权贵，却也未曾真正退隐，只是随波逐流间已至白头。这种"俯仰"之间的人生轨迹，比任何豪言壮语都更令人唏嘘。

颔联"一切有为皆妄幻，十方无碍足浮游"，直接化用《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影"之意，但郑刚中并非真正皈依佛门，而是借佛理来安顿自己的身心。"十方无碍"四字，写尽了精神上的自由感——既然世间万法皆空，又何必执着于得失荣辱？这种态度，与其说是宗教信仰，不如说是一种处世智慧。

颈联"谁言学佛须披衲，颇笑求仙唯造楼"是全诗最精彩之处。"披衲"指僧人袈裟，"造楼"指道士建观炼丹。郑刚中在此明确划清界限：学佛不必形式上出家，求仙也不必 physically 筑楼炼丹。这一联的妙处在于，它既否定了宗教的外在形式，又保留了其精神内核——真正的修行在内心，不在外表。这种观点，正是宋代儒者"以儒统佛"的典型心态。

尾联"只有随缘是真谛，穏凭舟楫济安流"，以"随缘"二字收束全篇，既呼应了佛家思想，又暗合了孔子"知命"之说。"舟楫"之喻，更是精妙——人生如渡河，不必强求彼岸，只需稳坐舟中，随波而行，自能抵达安流之境。这种"穏"字，写尽了诗人历经沧桑后的从容与淡定。