lí黎bó伯yīng英jiè解yuán元zèng赠yǔ予yí一dà大fǒu缶fēng封ní泥rú如fǎ法chū初wèi谓jiǔ酒yě也zhì至nǎi乃xī西shān山quán泉yún云shǔ暑zhōng中shí时kě可yī一zhuó酌zhēn珍zhòng重qí其yì意wéi为fù赋cǐ此zhāng章

现代文翻译

有位客人渡过西山，泉水从山脚下涌出

最初舀起时喜爱它的甘甜，享用后却不想独自独享

汲取泉水装入陶器，装满了那圆鼓鼓的肚子

抱着它如同抱着瓮，亲手送来并殷勤祝福

这就是清澈的深渊，可以用来洗去闷热

珍重客人这番话，怎敢把它交给仆役

新手倒进方壶，还带着蛾眉山下的绿意

我因宿命中的贫穷，并不想要大块吃肉

半辈子吃的是野草藜汤，两顿饭只有糙米

难道没有牛羊肉和甜酒？但耻于靠肥肉滋养身体

交往清淡反而能常新，味道厚重反成毒害

愿把这泉水比作甘露，荡涤掉酒糟与酵母

在经典中微醺，化作我清净的福报

旁边有人教我说，奢侈俭朴都要顺从习俗

下面是陆龟蒙的灶台，上面是卢仝的小屋

中间放着短尾小锅，细细煮到茶花盛开

那时可以邀请清风，共同分享一杯如玉的茶

词语注释

文学赏析

郑刚中这首五言长诗，读来像是一篇关于“清苦”与“精神享受”的辩论笔记。全诗最精彩的转折在第14行“旁有教者云，奢俭贵从俗”。前十三行，诗人都在极力渲染这罐西山泉水的高洁——它“可用洗烦溽”，能“荡涤糟与曲”，甚至让人在“六经间”感到“清净福”。这种自我标榜的“清高”其实带着一种孤芳自赏的矫饰，仿佛只有贫寒才配得上甘露。然而第14行突然跳出“教者”的声音，打破了这种二元对立。紧接着，诗人用“下有龟蒙灶，上是卢仝屋”两句，将视角从形而上的道德评判拉回到形而下的生活场景：陆龟蒙的灶台，卢仝的茶屋。这两个典故的选择极其精准——陆龟蒙虽狂放但爱煎茶，卢仝更是“七碗茶”的代言人。诗人承认，真正的清雅不在于是否吃“牢醴膻”（肉食美酒），也不在于是否只吃“脱粟”（粗粮），而在于能否在简陋中烹茶。第16行“细煮茶花熟”是感官上的高潮，视觉（茶花/泡沫）与动作（细煮）结合，将“洗烦溽”的抽象概念落地为具体的茶道体验。最后“同饷一瓯玉”收束全篇，“玉”既指茶汤色泽，也暗喻友情之珍贵。整首诗的深层逻辑是：郑刚中通过自我解嘲，消解了“贫=高洁”的刻板印象，指出精神之净在于心境的“清净福”而非饮食的绝对清苦。这种对日常雅趣的肯定，比单纯的隐逸诗更具宋人理趣。