xuān宣hé和dīng丁yǒu酉tài太fū夫rén人zhōng终tiān天mù墓lú庐zhōng中dú读jīn金guāng光míng明jīng经jiàn见mó摩hē诃sà萨duǒ埵tóu投shēn身sì饲hǔ虎yīn因yuán缘cháng尝yǐ以sòng颂zàn赞tàn叹zhī之shào绍xīng兴gēng庚wǔ午lín临fēng封yòu又děi得shì是jīng经sòng诵dú读fù复chéng成yī一jì偈

现代文翻译

老虎长有利爪，锋利如同刀剑兵刃

佛的本意难道是要人置身于它的血口之中吗

只因见到前世宿法，心中交织着欢喜与怖畏

猛火能熔化金银，你且看看这是难还是易

这位大慈悲的父老，秉持着戒定慧三学

为你架设渡越苦难的桥梁，没有任何障碍遮蔽

瞿夷王其实并非老虎，冤家与亲人并无本质区别

老虎的七个孩子，就如同比丘等般的修行者

词语注释

文学赏析

这首四言偈颂并非单纯复述《法华经》中摩诃萨埵舍身救虎的公案，而是一篇充满思辨色彩的修行札记。郑刚中借古喻今，将宏大的本生故事内化为个人修心的体验，全诗八行紧扣“投崖饲虎”的具体情境，层层递进地剖析了菩萨行中的悲智二门。

前四行聚焦于“猛火消金，观汝难易”。此处的“猛火”并非实指外界灾难，而是比喻修行者内心强烈的执念或焦灼；“消金”指在烈火淘洗中显现真金般的本性。诗人以反问“观汝难易”，瞬间将读者的注意力从向外寻找故事，转向向内审视自心。这种写法比直接说教有力得多，因为它打破了经文的死板，迫使读者在当下的观照中直面内心的阻力。

后四行深入探讨“佛岂欲人，置身其喙”。针对这句常被误读的反问，需结合摩诃萨埵投崖救虎母与七子的具体情境来解读。佛的本意难道是要让人置身于血口之中吗？这并非在质疑菩萨的舍身行为，而是在辩证地揭示“欢喜”与“怖畏”的转化关系。在常规的读法中，人们往往视舍身为极致的苦难，但郑刚中指出，菩萨的“欢喜”来自对法理的透彻，“怖畏”则是对无常的敬畏。二者交织，构成了修行的张力。这种对经义的辩证解读，展现了宋代士大夫“以理释禅”的学术背景，也体现了郑刚中严谨而不僵化的思维特质。

最后，“瞿昙非虎”一句，意在说明在菩萨的悲愿眼中，众生的身份界限被打破，冤亲无别。诗人通过这一看似悖论的表述，将故事中的伦理冲突升华为一场关于自性平等的哲学叩问，使得这首偈颂超越了简单的叙事，成为一次对修行者心境的深刻审视。