sòng送tóu头tuó陀fù赴lú庐shān山sì寺

现代文翻译

僧人本应心无挂碍，行止随缘，早晚之间便走出东林寺门

真正的得道并非执着于外在形相，头陀的苦行正是磨砺心性的苦心

持斋修行，山中的果实自然成熟；拄杖独立，身影隐入深远的野云之中

那溪边的寺院里有谁在等待？只有香花供养与阵阵梵音相伴

词语注释

文学赏析

郑常这首送别诗，妙在将禅理与送别之情交织，不落俗套。首联“僧家无住著，早晚出东林”开篇点题，以“无住著”三字定下全诗基调——僧人本应心无挂碍，行止随缘，而“出东林”则暗示头陀此行是去庐山寻访古刹，也暗含对友人云游生涯的理解与尊重。

颔联“得道非真相，头陀是苦心”是全诗最见思辨深度的两句。作者并未停留在表面的送别寒暄，而是深入探讨修行的本质：真正的得道并非执着于外在形式，而“头陀”之苦行，恰恰是对治妄念、磨砺心性的苦心修行。这一联对仗工整，义理清晰，将佛教“破相显性”的思想融入送别语境，使全诗超越了寻常离愁，具有了哲学高度。

颈联“持斋山果熟，倚锡野云深”转写头陀在庐山寺中的生活图景，也是诗人对友人未来生活的想象与祝愿。“山果熟”三字，既写出山寺的清幽自足，也暗喻修行成果的自然成熟；“倚锡野云深”则勾勒出一位老僧拄杖独立、身影融入深云的画面，超然物外。这一联以景结情，不言送别而送别之意自在言外。

尾联“溪寺谁相待，香花与梵音”以问句收束，语气轻柔，余韵悠长。庐山溪寺之中，唯有香花供养、梵音缭绕，静候头陀归来。这里没有世俗的迎送场面，只有宗教仪式的庄严与宁静，既呼应了首联的“无住著”，也升华了全诗的禅意。整首诗语言清丽，理趣盎然，在宋代禅诗中堪称佳作。