shèng圣hào号yǎ雅èr二piān篇 qí其liù六

现代文翻译

啊，帝王的大道至高无上，其中的道理绵延不绝。

勤勉地施行谋略教化，不刻意炫耀其外在痕迹。

百姓凿井饮水自然充裕，耕田进食纺织自给自足。

贤臣辅佐君王应歌咏德行，切勿将祸患遗留祸害后世。

词语注释

文学赏析

赵湘此诗题为《圣号雅二篇·其六》，属于典型的‘颂圣’或‘谶纬’类作品，这类诗歌在宋代常用来歌咏帝王德行或借古喻今。全诗语言古奥，直接承袭《诗经·大雅》与《尚书》的笔法，读来有一种庄重肃穆的庙堂气，而非文人小诗的清雅。

最见匠心的是后两句“凿饮自鼓，耕食自绩”。诗人没有空谈“为民父母”的抽象概念，而是落地到凿井饮水、耕田进食、纺织衣物这些极具生活质感的细节。其中“凿饮”指凿井饮水，“耕食”指耕田进食，“绩”指纺织，三者分别对应生存所需的饮水、食物与衣物。“鼓”在此处并非“鼓舞”之义，而是指身体饱足、强壮，暗示饮食充足带来的健康状态。这种对民生细节的具象化描写，比单纯歌颂仁政更直接，因为它通过百姓衣食无忧的生理状态（饱足、强壮），反向印证了政治治理的实际成效。

从修辞与结构看，前两句“烝哉皇极，道靡有息”是总领，用“靡有息”强调大道的永恒性，奠定全诗宏大的基调。次句“勤勤以谟，罔视其迹”转入对统治者的要求：勤勉地施行教化，但不要刻意炫耀功德。这里的“罔视”并非视而不见，而是不刻意展示政绩或痕迹，含有一种内敛的儒家君子之风。末句“维相以歌，勿荷后辟”是全诗的结论：贤臣辅佐君王，应当以歌咏德政来回应，而不是主动承担后来的灾祸或过失。此处“后辟”的“辟”通“僻”或指灾祸，释义为“过失、灾祸”而非“后世的政治隐患”，更贴合古汉语语境。整首诗逻辑严密，从道之永恒，到行之勤勉，再到民之安乐，最后归结于臣之责任，虽只有四句，却构建了一个完整的政治伦理闭环。