sòng送sēng僧guī归zhōng终nán南

现代文翻译

正值夏末时节，僧人辞别京城的佛寺，终南归途路上有青松相伴

高悬的明月沿着白阁峰蜿蜒而上，树叶凋尽时已抵达中峰高处

用山泉漱洗牙齿，锡杖在风中轻飘晃动；心神空明之际，只闻露珠滴落古钟之声

既然决心不再留恋长安，就相约在深山中与鹿群相逢

词语注释

文学赏析

赵湘这首五律，妙在将“送僧”的离情消解于终南山的清冷高旷之中。首联“夏满辞京寺，终南路有松”，以“夏满”点出时节，正值酷暑，诗人却以“路有松”三字奠定全诗清凉基调，暗示僧人归处并非尘世，而是高松掩映的净土。颔联“月高缘白阁，叶尽到中峰”是全诗意境最为高远的两句。这里运用了动词的精准调度，“缘”字写出了月光蜿蜒流淌、依附于白阁峰腰的动态美感，仿佛月光也如僧人般虔诚地攀援而上；“叶尽”二字则写出秋意（或高寒导致）的萧瑟，暗示僧人一路向上，直到树叶凋零的中峰。这种由视觉（月）到触觉（高寒叶尽）的递进，营造出一种清寂孤绝的氛围。颈联“漱齿泉飘锡，冥心露滴钟”极写幽静。诗人未见僧人，却通过想象其动作来描摹状态：用山泉漱洗牙齿，锡杖在飘摇中发出轻响；心神空明之际，只听见露珠滴落在古钟上的清越之声。这里以声写静，以动衬静，“冥心”与“露滴钟”的对应，将禅宗“无我”的境界具象化。尾联“长安如不去，期与鹿相逢”化用《续传》中“鹿门”或深山鹿群的典故（虽赵湘时代鹿可能并非终南常见，但作为禅意符号极强），以“不去”决绝的辞世态度，将送别上升到精神层面的超脱。全诗不写离愁别绪，只写山水清音，正是宋代文人送僧诗的典型特征——以景传情，以静写心。