jì寄guó国qīng清chù处qiān谦

现代文翻译

三江的风浪阻隔了通往天台的路，遥想当年处谦吟咏时的才情。

近来有位高僧挥锡杖云游而去，再没有世俗事务把他唤出山门。

山中的猿猴清晰可数，窥视着袅袅香烟；日月星辰匆匆流转，终将成为劫后的灰烬。

我希望能与您相约参悟真如实相，何必像东林古寺那样把世俗的谢、刘、雷等名流拒之门外呢。

词语注释

文学赏析

赵湘这首《寄国清处谦》写于宋初，寄给国清寺的高僧处谦。国清寺坐落于天台山，自隋代开山以来便是天台宗祖庭，在宋代香火极盛。诗人远隔三江风浪，遥想山中高僧的才情与修行，诗中既有对高僧的仰慕，也有自己对尘世的倦意。

全诗最见功力的是首联“三江风浪隔天台，想见当时赋咏才”。起句写空间上的距离，风浪翻涌的三江口是天台山的门户，阻隔了诗人的脚步，却阻隔不了精神上的向往。“想见”二字把视线引向过去，暗示处谦曾有“赋咏”的才名，这里暗用《世说新语》中“想见其为人”的典故，寥寥六字，既写出对才情的追慕，又带出一种文人相惜的亲切。第二联“近有高僧飞锡去，更无余事出山来”写当下：处谦已经云游四方，不再过问世事。这里“飞锡”与“出山”形成动静对照，高僧的离去反而让山寺更添孤绝。

颔联“猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰”是全诗最精彩的两句，原因是它把时间尺度的转换做得极狠。猿猱历历，是眼前具体的细节，猴子清晰可见，香火烟云缭绕；而日月纷纷，则把天地运转的宏大尺度压缩成“纷纷”二字，像尘土一样被丢入“劫灰”。“劫灰”是佛家指世界毁灭后的灰烬，诗人把日月星辰的更替都比作劫灰，暗示物质世界的一切都在无常中化为尘土。这两句从具体到宏观，空间上由山内到天地，时间上由“历历”的当下到“纷纷”的永恒，层次十分丰富，也暗合天台宗“一念三千”的禅理——在当下的一念中，可以看到整个宇宙的成住坏空。

尾联“我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷”收束得干净。“实相”是佛家指诸法真实本体，诗人想与处谦一同参悟真如，这里用慧远大师在东林寺与士大夫“莲社雅集”的典故，暗用“谢”“刘”“雷”三个姓氏（谢灵运、刘裕、雷焕等，或者泛指世俗名流），说何必像东林那样把世俗贵客排除在山门之外？这句既是表态，也是一种对高僧的劝说——不要把自己彻底封闭在山中，诗人在尘世中，也愿意带着对“实相”的追问来叩山门。整首诗由远及近，由外而内，最后落到精神层面的“相期”，完成了从空间阻隔到心灵相通的转化，结构上很完整。