hé和jiǔ酒gē歌

现代文翻译

怎能求得镜湖旁的一曲水音相伴，我宁愿拒绝那千钟的高官厚禄。

人生百年不过三万六千个日夜，认清醉乡才是那条熟悉的路途。

别再学少年时那种狂放不羁，身心早已如倒下的战鼓和旗帜般疲惫静止。

赶紧营造这酒糟堆积的丘壑来防备老境来临，每一步行走都与酒相伴相随。

忘记形体时谁是主谁是客，只见江上的清风和山间的明月。

举杯对影，影子又成了我，我与清风明月之间难分难解，无法割裂。

兴致来了更涉足那小小的园林，壶中天地自有胜过凡间的真趣。

酒池再深如海我也不怕，探春时节日日撑着小船游乐。

任凭愁肠如千缕丝线纷乱纠缠，一醉之下竟忘了手不由自主地舞动。

悲伤转瞬变成欢乐只需一刹那，酒的神圣功用竟如此神速奇巧。

困倦时不管玉山如何倾倒，只担心清晨宿醉醒来难以消解的痛苦。

凭空虚灵直向昆仑山上方飞去，坐着看那惊涛骇浪中飞走的船帆。

词语注释

文学赏析

赵希逢的这首《和酒歌》并非那种含蓄蕴藉、借酒浇愁的传统范式，而是一篇近乎宣言式的“酒徒宣言”。全诗最耐人寻味的地方，在于它如何构建了一个超越现实伦理的“醉乡宇宙”。

开篇“安得镜湖分一曲，宁可不受千钟禄”，直接建立了价值的倒置：镜湖的一曲水音胜过千钟高官俸禄。这种对比在宋诗中不算罕见，但诗人紧接着用“百年三万六千场”计算出生命的有限性，将饮酒行为从娱乐升格为一种对抗时间流逝的策略——“认取醉乡去路熟”，这里的“熟”字极妙，暗示诗人已非初尝酒味，而是深谙醉中哲学，醉乡对他而言是比故乡更熟悉的精神归宿。

中段“忘形孰主又孰客，江上清风山间月”，明显化用苏轼《赤壁赋》意象，却将苏轼那种理性审美的“清风明月”，转化为酒后的“忘形”。当主客界限模糊，人与风月合一，这是庄子式的齐物论在酒神精神下的体现。特别是“我与风月难一阙”一句，打破了“我”与“景”的二元对立，人不再是观察者，而是风月的一部分，这种物我两忘的境界，是诗人对“醉”的最高定义。

结尾“凭虚直向昆仑上，坐看惊涛飞去帆”，将视角猛然抽离地面。此处不再通过语言逻辑论证，而是通过空间尺度的剧烈拉伸产生冲击力：“凭虚”意味着身体重心的消失，诗人悬浮于神话高度“昆仑”之上；而“坐看”这一静态、松弛的肢体动作，与下方“惊涛”的狂暴动态及“飞去帆”的极速位移形成强烈反差。这种静观动、小观大的视角差，将前文“糟丘”、“小小园”的世俗封闭感彻底粉碎，将有限的醉态扩展为无限的自由视野，以具体的视觉张力完成对“逍遥”的具象化呈现。